王若冰

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員

著名作家

用現(xiàn)在一個(gè)時(shí)髦詞語講，呂向陽是一位“接地氣”的作家。不過，與那些對(duì)當(dāng)下生活只知皮毛、不領(lǐng)真味的作家不同，閱讀相繼在《寶雞日?qǐng)?bào)》和《天水日?qǐng)?bào)》連載的呂向陽系列文化隨筆《封神新榜十六封》，我總覺得對(duì)當(dāng)下社會(huì)、生活、人情、人性的熟諳與思考，讓呂向陽以一種“借尸還魂”的機(jī)智，通過對(duì)亦真亦幻的鬼神世界的介入，更為真切而直接地進(jìn)入到一個(gè)民族文化精神深處，赤裸裸展示出當(dāng)下生活中我們民族文化心理中亟須調(diào)整、重建甚至剔除的世相百態(tài)。呂向陽這種借鬼神世界述說、針砭并怒喝，自古及今讓我們民族心態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)一陣不大不小的眩暈、傾斜乃至失衡的人性之丑、人性之惡、人性之無奈的表達(dá)方式，不僅是對(duì)我們古老的民族心理的把脈剖析，更是對(duì)阻礙我們當(dāng)下社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的國(guó)民頑疾單刀直入地剔骨療傷。《封神新榜十六封》很容易讓人想起魯迅的《故事新編》寫作風(fēng)格所提示我們的，不僅僅是一個(gè)文本問題，更重要的是向我們提示了一位對(duì)當(dāng)下生活與民族文化精神有所了解的作家，應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)與方式審視、影響并清掃國(guó)民心理堆積久遠(yuǎn)的歷史塵埃與現(xiàn)實(shí)污垢的問題。因?yàn)楫?dāng)一位作家及其作品真正置身于我們賴以生存的泥土與大地之際，我們的文學(xué)才會(huì)與當(dāng)代生活、當(dāng)代人生發(fā)生關(guān)聯(lián)和意義。