語文教學(xué)中的問題情境創(chuàng)設(shè)

一、概念界定

問題情境（context of problems）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論的基本概念之一，指?jìng)€(gè)體面臨的數(shù)學(xué)問題和它所具有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的系統(tǒng)。合適的問題情境，指的是外部問題和內(nèi)部知識(shí)經(jīng)驗(yàn)條件的恰當(dāng)程度的沖突，使之引起最強(qiáng)烈的思考動(dòng)機(jī)和最佳的思維定向的這樣一種情境。

從問題情境的概念來看，它最初屬予數(shù)學(xué)范疇，數(shù)學(xué)更為看重的是思維，后來擴(kuò)展到其他學(xué)科，可能看重的就是現(xiàn)在我們對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的核心——思維能力、問題意識(shí)。

擴(kuò)而展之的語文問題情境，就是通過問題設(shè)計(jì)來渲染學(xué)生的情緒，在課堂上創(chuàng)設(shè)一種激發(fā)學(xué)生積極思考，動(dòng)手動(dòng)腦解決問題的氛圍，以達(dá)到深入理解文本并解決問題的目的。

課堂提問的精心設(shè)計(jì)，合理安排，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思維能力，真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，從而最終實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的有效性。

二、如何創(chuàng)設(shè)問題情境

（一）聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)問題情境

大家都知道文學(xué)來源于生活卻高于生活，語文即生活，教語文也是在教學(xué)生生活。所以，功利地只知道讓學(xué)生記筆記，背筆記，刷題的老師不是一個(gè)稱職的語文老師。

課本中各類文體都關(guān)乎生活：寫人記事類文章，所記之人就是生活中的你、我、他，所寫之事就是身邊真實(shí)生活的折射，學(xué)習(xí)它們就是學(xué)習(xí)為人處世；議論性文章，通過嚴(yán)密的邏輯，詳實(shí)的論證，教會(huì)學(xué)生正確、辯證地看待生活中的問題，學(xué)會(huì)分析問題，解決問題；說明性文章更是與我們的生活息息相關(guān)，它就是教給我們以知識(shí)，去解決生活中遇到的諸如看“說明書”這樣的實(shí)際問題。

各類文體既然都與生活魚水難分，那我們?cè)诮虒W(xué)中就應(yīng)該沿著文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生走出教材，走進(jìn)生活。就以七年級(jí)第一課《憶讀書》（冰心）為例，在了解了冰心的讀書經(jīng)歷之后，老師提問：“冰心奶奶從小酷愛讀書，終成兒童文學(xué)作家，老師相信你們肯定也看了不少讓你心醉神迷的書，能與我們分享一下嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕男牡皿w會(huì)。說不定你就是下一個(gè)冰心哦！”這是學(xué)生進(jìn)入初中的第一課，學(xué)生之間都還不太了解，有不少的孩子其實(shí)很喜歡閱讀，給他（她）這樣一個(gè)平臺(tái)既展示自我，又激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣——?jiǎng)傔M(jìn)入中學(xué)一定要保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣——何樂而不為？

（二）通過故事創(chuàng)設(shè)問題情境

學(xué)生永遠(yuǎn)喜歡聽故事。回想自己的讀書經(jīng)歷，印象最深的就是小學(xué)三年級(jí)新來的語文老師的第一課，講《大克勞斯和小克勞斯》的故事。

故事可以在課堂引入講。比如學(xué)習(xí)白居易的《觀刈麥》，我先講白居易考中進(jìn)士擔(dān)任周至縣尉，為逃避向百姓征稅而裝病推脫的故事，其實(shí)這本身就是白居易寫作這首詩的背景，既帶領(lǐng)學(xué)生自然走入文本，又可切身理解中唐時(shí)期賦稅沉重的現(xiàn)實(shí)，以及白居易“念此私自愧，盡日不能忘”的情感。

故事當(dāng)然也可在課中講。如學(xué)習(xí)《大小貓洞》時(shí)，我給學(xué)生講了一個(gè)故事：話說一只貓和一只小豬是朋友，一次小貓掉進(jìn)一個(gè)深坑爬不出去，它讓小豬找一根繩子來救它，小豬拿來繩子后問它怎么辦，小貓就叫它將繩子扔下去，小豬就將繩子全部扔了下去，小貓急了說你應(yīng)該拿著繩子的一邊，于是小豬跳進(jìn)坑里拿起了繩子的一頭，小貓哭了。講完之后學(xué)生哈哈大笑，都說小豬蠢，我順勢(shì)一問：你只能看出小豬蠢嗎？學(xué)生稍一思考還可想到：有這樣的朋友真踏實(shí)。這不正好證明了本文的觀點(diǎn)故事里面有道理，看待問題多角度嗎？

同理，在學(xué)習(xí)完課文之后講故事當(dāng)然也是妥妥的，一樣可以收到加深理解文本，課完而余味無窮的效果。

故事可以是老師講，如果能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生來講當(dāng)然效果會(huì)更好。可以即興，也可預(yù)設(shè)。提前布置任務(wù)讓學(xué)生去收集，再交流展示也未嘗不可。

（三）通過多媒體創(chuàng)設(shè)問題情境

這是我們常用的一種教學(xué)手段。學(xué)生囿于時(shí)空、年齡，所見必定有限，運(yùn)用多媒體可以較好地彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。

學(xué)習(xí)《蘇州園林》，出示一組蘇州園林的照片，蘇州園林“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”的特點(diǎn)歷歷在目；學(xué)習(xí)《南京大屠殺》，出示大屠殺圖片，截取一段視頻，那樣的視覺沖擊絕對(duì)震撼人心；學(xué)習(xí)《大堰河——我的保姆》，配上諸如《二泉映月》之類低回哀婉的音樂，和著老師聲情并茂的范讀，學(xué)生立馬被帶入那種悲憤的氛圍……

當(dāng)然，我們?cè)谑褂枚嗝襟w的同時(shí)，一定要配以相應(yīng)思考的問題，不可單純?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生興趣而使用，這樣除了視覺聽覺享受，沒有思維的參與就失去了意義，而且長此以往必定會(huì)讓學(xué)生的思維沒有深度。

（四）通過對(duì)比、巧設(shè)矛盾創(chuàng)設(shè)問題情境

任何事物都不是孤立的存在，所以分析問題得一分為二，要找出這個(gè)問題與其他事物的相關(guān)性，特別是他們之間的對(duì)立性，在比較中培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度與深度。

可以是文本內(nèi)的自我對(duì)比。如《愚公移山》，老師在引導(dǎo)學(xué)生找出文本中多重對(duì)比之后，老師們一般都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)問題：愚公到底愚不愚？你怎么看待愚公的“愚”？每次我問到這個(gè)問題，絕大部分學(xué)生都是口是心非，明顯很牽強(qiáng)地說不愚，老師、學(xué)生找不愚的理由也不外乎從精神，從古代勞動(dòng)人民渴望戰(zhàn)勝自然，從體裁等方面來說，但總覺得不能說服學(xué)生。連現(xiàn)代著名女詩人席慕蓉在南開大學(xué)演講時(shí)都說，應(yīng)該將《愚公移山》從教材中搬走，要學(xué)會(huì)“對(duì)地球退讓”。你再說精神可嘉，說愚公大智若愚，但很簡單的一個(gè)“搬家”的方法我們智慧的祖先都想不到？后來，我不這樣牽強(qiáng)收尾草草了事，我反而追問他們：這是你們的心里話，大實(shí)話？等學(xué)生一邊倒的時(shí)候，我再引導(dǎo)他們。我個(gè)人覺得，席慕蓉和學(xué)生們都忽略了我們民族一個(gè)很重要的文化基因：中華民族是一個(gè)安土重遷的民族。什么落葉歸根，狐死首丘等等，都深入我們的骨髓了，所以以前三峽移民等還是費(fèi)了不少周章，當(dāng)然現(xiàn)在我們的文化中西結(jié)合沒有把這個(gè)看得這么重了。把這個(gè)道理給學(xué)生一講，他們一下就豁然開朗了。

當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)問題情境的方式方法還有很多，比如，讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)情境，表演課本劇，開展辯論會(huì)，即興演講等等。文無定法，教也無一勞永逸的法寶，只要能夠?qū)W(xué)生帶入情境，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣即可。

三、結(jié)語

學(xué)起于思，思源于疑。是否能創(chuàng)設(shè)有效情境，合理提出問題，可以說從某種程度上決定了語文課堂的成敗。特別是在當(dāng)下的環(huán)境里，培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑，樂于思考的品質(zhì)，是語文教學(xué)乃至整個(gè)教育教學(xué)的核心，作為母語的語文更是責(zé)無旁貸，也是任重而道遠(yuǎn)的。只是我們要注意情境設(shè)置要貼合教材，貼近學(xué)生生活。設(shè)計(jì)問題要緊扣文本，不可跑馬；提綱挈領(lǐng)，不可瑣碎；層層遞進(jìn)，不可凌亂。

鄧東陽，教師，現(xiàn)居四川綿陽。