從《裝在套子里的人》到《祝福》說(shuō)開(kāi)去

偉大的歷史人物承擔(dān)著偉大的歷史使命。當(dāng)民族自身處于災(zāi)難深重積重難行的艱難時(shí)刻，時(shí)代就會(huì)召喚偉大啟蒙人物出現(xiàn)。他們以犀利的語(yǔ)言，深邃的思想，以自己的生花妙筆塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象，挖掘經(jīng)典人物思想行為背后的深層根源，抨擊時(shí)弊，啟迪民智。魯迅和契訶夫就是承擔(dān)著歷史使命的中華民族和俄羅斯民族的啟蒙歷史人物。他們以獨(dú)特的文筆，深邃的洞察力，剖析自己的民族，打開(kāi)封閉的心靈，給人們以鼓舞的力量，使人猛醒，催人奮發(fā)。我們從他們的作品了解那個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代，喚醒人們覺(jué)醒，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。我僅就他們的作品《裝在套子里的人》和《祝福》來(lái)談一下認(rèn)識(shí)。

一、二位偉大作家生活的時(shí)代

魯迅先生生活在由清末到民國(guó)的劇烈變革時(shí)代。辛亥革命推翻了兩千多年的帝制，開(kāi)啟了共和的新紀(jì)元，然而由于兩千多年封建思想的浸染，封建意識(shí)沉淀在人們的靈魂深處。盡管皇帝被推翻，辮子被剃掉，可是思想上的辮子卻不是那么輕易就能除掉的。封建思想在廣大農(nóng)村依然根深蒂固，封建禮教依然嚴(yán)重束縛著人們。尤其是婦女，她們受盡了剝削與壓迫，承受著精神與肉體上雙重壓迫，身心被摧殘著。喚醒民眾，啟迪民智，解放婦女成了魯迅探索與關(guān)注的主題。于是就有了《祝福》的誕生。

契訶夫所生活的十九世紀(jì)末期，沙皇統(tǒng)治更加殘暴，警察眾多，密探出入。在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，沙皇政府竭盡全力維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，面對(duì)逐漸高漲的民主革命浪潮，實(shí)行白色恐怖政策，使陳腐沒(méi)落的社會(huì)，更加陰沉鄙陋。契訶夫出身底層，懷著對(duì)沙皇的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人們的深切同情，創(chuàng)作了大量的作品，深刻揭露俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，反應(yīng)社會(huì)的黑暗。《裝在套子里的人》就是這一歷史條件下的杰作。

二、魯四老爺和別里科夫

在《祝福》中，魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的“老監(jiān)生”。雖辛亥革命已過(guò)去十多年，然他“比先前并沒(méi)有什么變化”，不僅“大罵其新黨”，連保皇黨的康有為也罵著。由此可見(jiàn)其多么保守頑固。他是封建思想封建禮教的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變革。他討厭祥林嫂是個(gè)寡婦，對(duì)于祥林嫂的再嫁不能容忍，“祝福”時(shí)不讓祥林嫂沾手，恥辱祥林嫂的人格，從精神上摧垮祥林嫂，還罵死去的祥林嫂為“謬種”。可以說(shuō)魯四老爺是封建禮教的化身，是造成祥林嫂悲劇的重要人物。這類(lèi)人在廣大農(nóng)村依然保持著強(qiáng)大的影響力，左右著周?chē)宋锏拿\(yùn)。

別里科夫是教希臘文的教師，面對(duì)暗潮洶涌的社會(huì)變革，害怕多疑，驚恐萬(wàn)狀，封建保守，妄圖通過(guò)一個(gè)個(gè)套子將自己裝起來(lái)，與這個(gè)變革的社會(huì)隔絕。他總是“穿著雨鞋，帶著雨傘”，“臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里”。就連他教學(xué)的古代語(yǔ)言，也成為了他躲避現(xiàn)實(shí)的“套子”。他極力維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)秩序，思想上自覺(jué)的向?qū)Ｖ普待R，“只有政府的告示和報(bào)紙上的文章，其中規(guī)定著禁止什么，他才覺(jué)得一清二楚”。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺(jué)得“包藏使人懷疑的成分”，總是擔(dān)憂“鬧出什么亂子來(lái)”。他把沙皇的一切看成是天經(jīng)地義的，把沙皇的政令看成評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。他脅迫學(xué)校開(kāi)除學(xué)生，看不慣充滿活力與朝氣的華蓮卡姐弟，戀愛(ài)失敗，驚懼而死。他是沙皇的犧牲品，更是沙皇統(tǒng)治的幫兇。他狐假虎威，助紂為虐。他轄制著大家，并不是靠什么暴力手段，而是給人精神上的壓抑，讓大家“透不過(guò)氣來(lái)”。可以說(shuō)是沙皇專(zhuān)制毒化了他的靈魂，使他懼怕一切變革，頑固僵化。

別里科夫作為一個(gè)小人物，何以能夠轄制一所學(xué)校乃至一座小城？其根源就在于沙皇的專(zhuān)制統(tǒng)治。沙皇對(duì)自由的壓制，對(duì)人權(quán)的踐踏，對(duì)民族的專(zhuān)制，就是別里科夫這類(lèi)人背后的依托。沙皇專(zhuān)制的毒化浸透了他的靈魂，使他保守封閉，既害了自己，又轄制著民眾，這類(lèi)人至使整個(gè)社會(huì)顯得壓抑沉悶。

三、兩篇文中的“我”

兩篇文中的“我”都是具有民主思想的進(jìn)步知識(shí)分子。《祝福》中的“我”對(duì)祥林嫂充滿深切的同情，對(duì)魯四老爺充滿憎恨，又對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠麻木的社會(huì)氣氛感到憤懣。“我”雖有熱血和正義感，然而面對(duì)封建意識(shí)依然濃烈的現(xiàn)實(shí)，卻不能夠與之進(jìn)行堅(jiān)決的抗?fàn)帲雴?wèn)魯四老爺關(guān)于祥林嫂的事情而不敢問(wèn)，表現(xiàn)了覺(jué)悟知識(shí)分子的軟弱。“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救他的困境。小說(shuō)深刻揭示了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情，整篇小說(shuō)浸透一股透徹骨髓的悲涼意味。

《裝在套子里的人》中的“我”也是一個(gè)具有進(jìn)步民主意識(shí)的知識(shí)分子。對(duì)別里科夫這類(lèi)頑固不化保守封閉的專(zhuān)制代表內(nèi)心充滿無(wú)比的憎惡。開(kāi)篇“我的同事希臘文教師別里科夫，兩個(gè)月前才在我們的城里去世”。一個(gè)副詞“才”字，表達(dá)“我”的極端憎惡之情。接下來(lái)通過(guò)“我”的眼睛，以漫畫(huà)幽默的文筆，譏諷的語(yǔ)調(diào)，調(diào)侃式的敘述，活化出別里科夫生活中的一幕幕丑劇、喜劇乃至悲劇。真實(shí)反映了俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人民的情緒，折射出強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。結(jié)尾處“我們要老實(shí)說(shuō)，埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事”。作為黑暗時(shí)代追求變革的知識(shí)分子，對(duì)反對(duì)新事物扼殺自由與進(jìn)步的別里科夫的死，自然高高興興。“我”的內(nèi)心活動(dòng)，使人看到了俄國(guó)擺脫黑暗專(zhuān)制統(tǒng)治沉悶后即將到來(lái)的曙光；別里科夫的死，使人看到了一切反動(dòng)勢(shì)力必然滅亡的本質(zhì)。“我”和華連卡姐弟的存在，正是那黑暗時(shí)代絲絲亮色，預(yù)示著一場(chǎng)翻天覆地的革命風(fēng)暴即將來(lái)臨。

四、別里科夫的死與祥林嫂的死

別里科夫與祥林嫂是不同類(lèi)別的典型人物。他們的死揭示了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。別里科夫是受沙皇毒化的封閉保守害怕變革的沙皇統(tǒng)治者的幫兇。雖是小人物，但依托的是專(zhuān)制的沙皇統(tǒng)治，所以能夠轄制著周?chē)娜恕Ｈ欢?9世紀(jì)下半紀(jì)的俄國(guó)雖然沙皇統(tǒng)治依然黑暗，可是民主的浪潮已然洶涌，追求自由變革成為時(shí)代的必然趨勢(shì)。舊勢(shì)力面對(duì)即將來(lái)臨的革命風(fēng)暴，外強(qiáng)中干，貌似強(qiáng)大實(shí)則虛弱。充滿活力的華蓮卡，敢于斗爭(zhēng)的柯瓦連科，及同事們的疏遠(yuǎn)回避，使膽小多疑的別里科夫惶惶不可終日，憂懼而死。可以說(shuō)，別里科夫的死預(yù)示著保守封閉落后專(zhuān)制的沙皇統(tǒng)治在進(jìn)步與變革洪流中必然的命運(yùn)，具有溫暖人心的力量。

而祥林嫂是中國(guó)農(nóng)村廣大婦女受封建摧殘最嚴(yán)重的典型代表。辛亥革命雖然已經(jīng)十多年了，但農(nóng)村封建勢(shì)力依然強(qiáng)大，封建倫理道德對(duì)人們思想的禁錮依然嚴(yán)重。廣大農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女，命運(yùn)依然悲慘。魯迅本著“改造國(guó)民性”的思想，懷著深切的的人道主義同情，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。祥林嫂本性善良，勤勞樸實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)，只求生存。就因?yàn)楸槐聘募藓髥史蚴ё樱捅霍斔睦蠣敯蛋蹬懦猓膵饑?yán)厲訓(xùn)斥，柳媽嘲笑奚落，眾人煩厭唾棄……。吃人的封建禮教，冷漠的社會(huì)環(huán)境就像一張編織嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁其中，直到將她窒息而死。透過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇，使我們認(rèn)識(shí)到，辛亥革命的不徹底，封建思想及封建禮教對(duì)農(nóng)村尤其是婦女的嚴(yán)重束縛。皇帝雖然被推翻了，龍椅沒(méi)人敢坐了，但是啟迪民智的任務(wù)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，革命的歷史任務(wù)依然艱巨而任重道遠(yuǎn)。祥林嫂的死所揭示的社會(huì)問(wèn)題更加深刻，更具有撼動(dòng)人心的力量。

通過(guò)對(duì)這兩篇小說(shuō)的比較，使我們對(duì)兩位文學(xué)大師的創(chuàng)作有了更深入的了解，對(duì)他們所描寫(xiě)的主題也有了更深的感悟。封建禮教如繩索，禁錮人們的思想；沙皇專(zhuān)制是套子，約束人們的行為。兩位大師異曲同工，都在啟示人們：只有斬?cái)嗬K索，解除套子，才能獲得解放，得到幸福！

張輝，教師，現(xiàn)居安徽阜陽(yáng)。