坐天觀井

雨田

好的人生，視野一定要開闊，不是坐井觀天，而是坐天觀井。坐井觀天這個成語，來自莊子《秋水》。“坐天觀井”這個詞，是我生造的，但究其根源，還是受了莊子的啟發(fā)。

莊子叫人突破有限的視界，達到與宇宙同一。莊子說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”泰山那么大，但嚇不倒莊子，在他眼里比秋天牛馬身上的一根毫毛還小；彭祖活了八百歲，夠長壽了，但在莊子眼里，等同夭折。莊子就這么牛哄哄，這大約因為“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”吧。

很多人活得很痛苦，我覺得關(guān)鍵在視界太窄。農(nóng)村里對這種視界太窄的人有一個形象說法：“雞眉小眼。”這種人看不得別人比他強，哪怕別人家的孩子比他家的孩子數(shù)學(xué)多考了五分，他也會恨得牙根癢癢。要是同事比他多拿了千兒八百的獎金，那他可能殺人的心都有了。他活在一口井里，小小的那個井圈兒，就是他戴在脖子上的枷鎖。

坐在井里的人，視界寬不了。天空即使非常寬廣，但他看到的天空還是井口那么大。坐井觀天是很可怕的，時間久了，他真相信天空就只有井口那么大。這種相信深入骨髓，那他就不可救藥了。所以莊子要我們從井里爬出來，無論多難，都要爬出來。爬出來之后，屁股坐在天空上，朝下觀井。

讀王勃的《滕王閣序》，感覺這個小伙子真是下筆如有神，文章寫得生氣勃勃，讓人讀來熱血沸騰：“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。”這段簡直就像是航拍的畫面，多么開闊壯美。王勃這小伙子，本來是站在平地上，平平常常，現(xiàn)在被一幢滕王閣舉到了高處，他就脫胎換骨，坐天觀井，氣魄一下子就來了。

對人生采用俯視的視角，或叫鳥瞰，很多過去認為重要的東西，因為拉開了視距，顯得不再那么吸引人了，顯得不再那么重要了，顯得簡直可有可無了。這是認識上一種質(zhì)的飛躍。沒有坐天觀井的氣魄，是達不到這樣的境界的。

對人生的修為，莊子有一個辦法，那就是將人的視界一層一層擴充，最終與宇宙齊一。從“忘仁義”，到“忘禮樂”，最終達到“坐忘”，是他的“修為三部曲”。忘仁義禮樂，讓莊子擺脫塵世的糾葛，而“坐忘”，所謂“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”，讓莊子走向與宇宙齊一的道路。莊子生活的圈子一圈圈擴大，就像是雨點砸在水中蕩起的漣漪，慢慢擴大，直至覆蓋大半個池塘。視界大了，從前認為重要的東西，現(xiàn)在就比較淡漠了，人，少受或者不受這些東西的影響，就自由了。自由，即來自視界的寬闊啊！

現(xiàn)代化生活，人被車子房子票子位子羈絆，活得就像在囚籠里。根本原因，是你坐在井里，你看到的那片天空，就井口大小。如果我們能放開視界，坐天觀井，就覺得那口井里的生活的確相當(dāng)乏味，相當(dāng)缺乏想象力，相當(dāng)老套。而視界一旦放開之后，我們的靈魂就擺脫了名韁利鎖，可以向莊子所謂“坐忘”看齊。“世界那么大，我想去看看”，于是就成了一個不錯的選擇。

當(dāng)然，看世界的方式，不一定是周游世界。我就更喜歡“臥游”的方式，一卷在手，天南海北。當(dāng)一個人開始不為同事多自己千兒八百的獎金而苦惱的時候，這個人，是可以做點他真正感興趣的事情的。

“坐天觀井”，我不是想故作驚人之語，我只是想說，一個人，一旦從自己久居其間久而不聞其臭的那個僵死的小圈子跳出來，你的生活，是可以呈現(xiàn)出嶄新的一面的。

（編輯/張金余）