承德避暑山莊外八廟的歷史價值及其保護(hù)探究

摘 要：1994年，承德避暑山莊及外八廟因其獨特的風(fēng)格被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并成為了全人類的寶貴財富。本文介紹了承德避暑山莊外八廟修建的歷史背景及其歷史價值，并根據(jù)其環(huán)境現(xiàn)狀提出適合避暑山莊外八廟景區(qū)的保護(hù)建議。

關(guān)鍵詞：避暑山莊外八廟；歷史背景；歷史價值；保護(hù)建議

康熙和乾隆分別在1713年至1780年間于承德避暑山莊東面和北面，呈眾星捧月之勢陸續(xù)修建了12座皇家寺廟。當(dāng)時因其中八座住有喇嘛并歸北京理藩院管轄，又處于京北古北口外，所以俗稱“外八廟”。外八廟融合了漢、滿、蒙、藏等各民族建筑和宗教藝術(shù)的精華，每一座寺廟都是在當(dāng)時特定的歷史背景下建造的，它既是清代歷史文化遺產(chǎn)，也是清王朝團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的體現(xiàn)。

1 避暑山莊外八廟的歷史背景

承德避暑山莊外八廟的修建取決于當(dāng)時特定的歷史背景。清王朝建立初期，蒙藏等廣大地區(qū)信奉喇嘛教，并且當(dāng)時他們宗教領(lǐng)袖的權(quán)威正相當(dāng)于中世紀(jì)歐洲的教皇。而且當(dāng)時清王朝面臨的國內(nèi)外形勢嚴(yán)峻：內(nèi)有三藩叛亂，經(jīng)八年抗戰(zhàn)，終于1681年平定；之后又有噶爾丹叛亂，硬是康熙派親征，才將其消滅。外臨沙俄東擴(kuò)，而且侵略范圍越來越大。面對嚴(yán)重的內(nèi)憂和外患，康熙帝做出了建立木蘭圍場、避暑山莊以及外八廟的戰(zhàn)略決策，對內(nèi)可以利用宗教密切地方和中央政權(quán)的關(guān)系，有利于增強(qiáng)全國的凝聚力；對外可以強(qiáng)化邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的國防力量，有利于抵御沙俄等的侵略。其中，外八廟便是接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)、處理民族關(guān)系和外國使節(jié)的地方，歷史證明這對安撫和團(tuán)結(jié)當(dāng)時邊疆少數(shù)民族、鞏固國家統(tǒng)一起到了非常重要作用。此外，為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，清王朝極力尊崇喇嘛教，并把它作為控制邊疆各部族的政治工具。這些都向我們深刻地展示了當(dāng)時的歷史背景，而承德避暑山莊外八廟正是這段歷史的真實見證者。

2 避暑山莊外八廟的歷史價值

承德避暑山莊外八廟中的每一座寺廟都是清朝民族政策的實物檔案，每一座寶剎都是清朝記錄安定邊疆的偉績，它更是一個把中華傳統(tǒng)文化和蒙、藏、維民族文化完美的融為一體的旅游勝地，因此它具有極其重要的歷史價值。

（一）歷史政治價值

乾隆帝曾在文中寫道：康熙皇帝當(dāng)初建承德避暑山莊及外八廟是為了“就和”關(guān)外少數(shù)民族首領(lǐng)的，那時關(guān)外的少數(shù)民族首領(lǐng)多因不適應(yīng)北京氣候條件，很容易感染上天花，故而害怕到北京來?？滴鯙榱恕霸懭纸楀凇?，即為了過問少數(shù)民族的情況并安撫他們，自己反倒主動到塞外來。承德避暑山莊外八廟為全國各民族間的交流提供了一個非常好的舞臺，它既在內(nèi)地卻又在塞外，既邊緣又核心。而且承德避暑山莊外八廟不管是氣候還是海拔等其他的環(huán)境條件，都特別符合少數(shù)民族的生活習(xí)慣。這樣塞外的少數(shù)民族首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖不僅可以就近拜見皇帝并接受他的詢問，而且可以體現(xiàn)對他們的關(guān)心和安撫。從某種角度來看，其深刻地反映出清朝政府推行的民族懷柔政策，以及為實現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一所做的努力，因此外八廟依然延伸著避暑山莊和木蘭秋狝的政治意義。歷史發(fā)展也證明：清王朝當(dāng)時的這系列舉措為后來的康乾盛世做出了特殊的貢獻(xiàn)。

（二）歷史文化價值

清朝統(tǒng)治者為實現(xiàn)其“合內(nèi)外之心，成鞏固大業(yè)”的政治理想，建立了承德避暑山莊及外八廟，使承德成為了清王朝的第二個政治文化中心。承德避暑山莊及外八廟不僅融合了漢、藏、蒙等多民族的建筑藝術(shù)，具有濃厚的民族特色和鮮明的宮廷色彩，而且與避暑山莊組合在一起象征了清朝統(tǒng)治者的國家觀念：一是以滿族為多民族國家的核心居最高統(tǒng)治地位推動多民族和睦共存的大一統(tǒng)局面形成二是積極吸收漢族文化在保持滿族文化獨立性前提下利用漢族文化維持國家政治正常運行。《避暑山莊百韻詩》序中的“我皇祖建此山莊于塞夕卜非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也”就是最好的佐證。因此，承德避暑山莊以及外八廟具有著不同于其他皇家園林的歷史價值，也成為了世界了解中國文化的實物資料。此外，承德避暑山莊及外八廟之所以成為世界文化遺產(chǎn)，其含義不僅僅是“康乾盛世”標(biāo)志性的宮苑建筑，還包括那些體現(xiàn)避暑山莊文化意義的思想成果。避暑山莊文化也成為了融合漢族、滿族、蒙古族及其他少數(shù)民族文化在內(nèi)的地域文化，同時以承德避暑山莊和外八廟為代表，在清朝統(tǒng)治逐步穩(wěn)固和經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮的過程中不斷發(fā)展壯大。

3 避暑山莊外八廟的環(huán)境現(xiàn)狀及保護(hù)建議

承德避暑山莊及外八廟既充分展現(xiàn)了清朝當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輝煌成就，也展示了我國人類文明史的精華。正如某位專家所描述的：承德避暑山莊及外八廟是中國古代園林藝術(shù)之大成，是中國古代建筑藝術(shù)之大成，亦中國宗教藝術(shù)之大成。承德避暑山莊外八廟能否體現(xiàn)其價值，關(guān)鍵在于處理好外八廟與城市發(fā)展，如果不注意其環(huán)境的保護(hù)，就很可能因此把它毀了，其價值也就不再存在了。

（一）承德避暑山莊外八廟的環(huán)境現(xiàn)狀

第一、各種噪音以及廢棄物的污染。公路上機(jī)動車輛的鳴笛、水面游艇的馬達(dá)轟鳴聲、某些設(shè)備產(chǎn)生的噪聲以及旅游過程中產(chǎn)生的廢棄物，嚴(yán)重影響了承德避暑山莊及外八廟的觀賞環(huán)境。第二、旅游資源開發(fā)與旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)不同步，甚至失衡。如承德避暑山莊及外八廟景區(qū)人流量超負(fù)荷，超越了自然環(huán)境的容量，環(huán)境植被遭到破壞、古跡受損嚴(yán)重。第三、游客缺乏環(huán)境保護(hù)意識。有些游客素質(zhì)不高，在承德避暑山莊及外八廟的古跡上鐫刻、涂鴉，景區(qū)內(nèi)亂扔垃圾等，造成許多精美雕塑、秀水珍木受到破壞，嚴(yán)重影響了游客的旅游興致。雖經(jīng)近幾年相關(guān)管理部門做了很多努力，但多集中于人文景觀部分的維護(hù)和保養(yǎng)，而對園林生態(tài)景觀的保護(hù)就顯重視不足，并且就生態(tài)質(zhì)量而言，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有效果。

（二）承德避暑山莊外八廟環(huán)境保護(hù)的建議

1、完善避暑山莊及外八廟內(nèi)文物古跡的檔案和標(biāo)志說明，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施。對避暑山莊及外八廟內(nèi)的文物、史跡的環(huán)境嚴(yán)格進(jìn)行保全，確保其整體性；加強(qiáng)對相應(yīng)文物、古跡的修繕，并遵循不改變原狀、不任意添加的原則，確保其歷史原貌以及價值。

2、建立協(xié)調(diào)機(jī)制，把避暑山莊及外八廟的環(huán)境保護(hù)納入承德市城市建設(shè)規(guī)劃之中。承德應(yīng)通過建立協(xié)調(diào)機(jī)制并發(fā)揮相應(yīng)的作用，將古跡遺址及其環(huán)境保護(hù)全面納入城市的整體建設(shè)規(guī)劃，同時完善旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃，正確處理好現(xiàn)代化城市建設(shè)中的單體和環(huán)境、區(qū)域和整體的關(guān)系，提高避暑山莊及外八廟的保護(hù)效果。

3、做好整體環(huán)境保護(hù)，從思想上給予高度重視，注重資源開發(fā)的生態(tài)平衡。凡是在避暑山莊及外八廟周圍進(jìn)行的建設(shè)項目，必須嚴(yán)格規(guī)定：先到環(huán)保部門進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境影響評價，并且在確定了其對避暑山莊及外八廟無危害后才能開始施工。在管理上制定相關(guān)的管理條例并嚴(yán)格執(zhí)行，來保證古跡不被破壞、環(huán)境受到保護(hù)。同時在景點開發(fā)時做好景區(qū)承載能力研究，并遵循生態(tài)平衡的法則，以達(dá)到保護(hù)文物古跡與合理開發(fā)的目的。

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作者簡介

門立新（1972-），男，吉林省四平市梨樹縣，滿族，就職于河北省承德市文物局，文博館員。