論莫言小說(shuō)創(chuàng)作的民間意識(shí)

涂躍

摘 要：莫言是一個(gè)在作品中融入了大量民間意識(shí)的作家，他用自己獨(dú)特的敘事手法來(lái)講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的民間故事。自莫言的小說(shuō)《透明的紅蘿卜》出版之后，對(duì)于莫言的有關(guān)研究就沒(méi)有停止。通過(guò)有關(guān)的研究可以看出，最初對(duì)于莫言作品的研究都停留在其文學(xué)作品中出現(xiàn)的原始生命力。隨著莫言作品的越來(lái)越多，更多的學(xué)者開始重視其作品中傳達(dá)出來(lái)的民間意識(shí)，也成為莫言文學(xué)中一個(gè)不能忽視的主要部分。

關(guān)鍵詞：莫言；小說(shuō)；民間意識(shí)

1 引言

“民間意識(shí)”一直是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)熱門話題，90年代初以來(lái)在陳思和的文學(xué)史概念的明確界定，闡釋“民間”的內(nèi)涵和理解是無(wú)止境的。莫言是新時(shí)期文學(xué)的代表人物，在新時(shí)期的早期崛起中，在有關(guān)民間理論提出之前，它已經(jīng)形成了自己的民間文學(xué)語(yǔ)言體系和民間創(chuàng)作態(tài)度。 他總是以這種態(tài)度來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)立性與其他民間作家的審美差異，所以莫言經(jīng)常注重寫作態(tài)度的藝術(shù)性創(chuàng)新形式與審美內(nèi)涵。像是莫言的很多作品，都具有鮮明的“民間意識(shí)”。例如《豐乳肥臀》、《蛙》、《食草家族》等。莫言的作品充分挖掘民間世界中被人們忽視的審美意蘊(yùn)。要說(shuō)的是，在新時(shí)期各種各樣題材都存在的文學(xué)作品中，莫言的作品有著獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和辨識(shí)性。他的民間態(tài)度不同于除他之外的任何一個(gè)特定時(shí)期的作家，具有與眾不同的審美價(jià)值。還記得他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，各種對(duì)他作品的研究層出不窮。他從民間的角度看傳統(tǒng)的歷史觀，用一個(gè)真實(shí)的老百姓生活以及日常的態(tài)度來(lái)解釋變化的發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，至于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)時(shí)提出的“魔幻注意”在筆者看來(lái)是一種強(qiáng)烈的具有中國(guó)鄉(xiāng)土氣息的根部民間文化。莫言的作品中之所以有如此濃厚的民間意識(shí)，和他年幼時(shí)期的經(jīng)歷是分不開的，莫言作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的高密人，有著濃厚的民間生活體驗(yàn)。【1】

2 莫言小說(shuō)中的民間意識(shí)

所有的小說(shuō)創(chuàng)作都是通過(guò)小說(shuō)三要素來(lái)傳遞的，而莫言的筆下有著常人不具有的描述能力。通過(guò)他創(chuàng)作的獨(dú)特的民間話語(yǔ)，能夠呈現(xiàn)一個(gè)多元化的中國(guó)世界。通過(guò)研究可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)之后，自由就成了精神世界之外的一種大而空的言論，知識(shí)分子還有一部分的作家一直想要把那個(gè)時(shí)代特有的精神強(qiáng)加給具有民間意識(shí)的文學(xué)作品，在民間話語(yǔ)中，試圖通過(guò)精神文化因素激發(fā)精神追求，并以啟蒙運(yùn)動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)行的狀態(tài)出現(xiàn)在“民間”文學(xué)之中。莫言的作品從文學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，沾染更多的民間意識(shí)，在感受民間文化豐富多彩的同時(shí)，加入了更多文學(xué)的元素，從而來(lái)促進(jìn)民間意識(shí)以及文化的發(fā)展和更新。在很多人看來(lái)，民間話語(yǔ)只有民間語(yǔ)言水平，但在莫言的文學(xué)創(chuàng)作中，民間創(chuàng)作語(yǔ)言不是那么的狹隘，而是涵蓋了廣泛的題材和內(nèi)容。莫言作品中的語(yǔ)言通俗易懂，為了打破老百姓閱讀的“藩籬”，將小說(shuō)中的一些語(yǔ)言設(shè)置的十分白話。不管是小說(shuō)中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作還是思想，都更加的具有民間的意味。莫言的小說(shuō)作品中，對(duì)于“美”有著獨(dú)特的簡(jiǎn)介，語(yǔ)言有雅有俗，在漢語(yǔ)中來(lái)說(shuō)，“美”字最早出現(xiàn)在殷代的甲骨文中，東漢時(shí)期的許慎《說(shuō)文》中解釋說(shuō)：“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主膳也?！痹趯?duì)于美的眾多解釋中可以看到“美”的本義，就是在事物的眾多含義中顯示出外觀形式的美觀的意義。西方的“美”的基礎(chǔ)詞是來(lái)源于梵文，古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，其中本義是表現(xiàn)的人和實(shí)踐關(guān)系的詞語(yǔ)，像是好、舒適、合適、光榮等，同時(shí)也表現(xiàn)人和情感關(guān)系的詞，像是愉快、高興等。可以看到西方對(duì)于美的解釋有兩個(gè)方面，一個(gè)方面是“美”和“善”有相近的意思，一個(gè)方面是人對(duì)美麗事物外觀的評(píng)價(jià)?！?】

莫言的小說(shuō)作品中，既有通俗易懂的方面，也有那些帶有高雅情懷的美麗詞句。在莫言的作品中，有日常對(duì)話，有特殊時(shí)期的流行用語(yǔ)，有臟話，有白話，更是因?yàn)檫@些，才能讓中國(guó)民間文化互相碰撞，像是《民間音樂(lè)》一書中的對(duì)話，用了大量的對(duì)話來(lái)敘述整個(gè)故事情節(jié)，但是故事中的“小瞎子”就促使了整個(gè)文風(fēng)的變化，莫言作品中的雅俗沒(méi)有那么明顯的分界，即使是“雅”，也不是凌駕于“俗”之上的。莫言善于將自己沉浸在回憶中的思想加以詳細(xì)化，從而呈現(xiàn)出更加具有民間意識(shí)的獨(dú)特語(yǔ)言。莫言在這里扮演民間文化遺產(chǎn)話語(yǔ)的使者角色，將精致的語(yǔ)言與各種文化內(nèi)容低俗化的語(yǔ)義恢復(fù)到原始狀態(tài)。民間方言、俚語(yǔ)、北方鄉(xiāng)村日常口語(yǔ)與當(dāng)代城市一些流行語(yǔ)等已成為莫言小說(shuō)的重要構(gòu)成。

3 莫言對(duì)民間意識(shí)的理解

莫言對(duì)民間意識(shí)的理解體現(xiàn)在小說(shuō)之中，所有中國(guó)作家對(duì)于民間意識(shí)的理解都是不同的。這個(gè)概念自從陳思和提出之后就變得逐漸固化。陳思和是第一個(gè)“民間”以及相關(guān)概念的開拓者，他總結(jié)出了創(chuàng)造民間意識(shí)的意圖，而莫言是“民間”創(chuàng)造的較早的實(shí)踐者，同時(shí)也是民間“國(guó)際”理論的深化者。莫言認(rèn)為，雖然在民間方面的創(chuàng)作是主要的一個(gè)方面，但更多的需要表達(dá)出來(lái)的是自己作品中的民間寫作和其他人的民間區(qū)別，要有自己的普通文學(xué)之外的獨(dú)特之處。如果一個(gè)作家，有想要表達(dá)出來(lái)的特殊方面，雖然思想是獨(dú)特的，但是如果寫作手法和敘事方式一味的人云亦云，就會(huì)對(duì)整個(gè)作品帶來(lái)十分危害的影響。莫言首先在自己的文章中確立了要表達(dá)民間意識(shí)的基本觀念，從而就確定了自己寫作的方向和要表達(dá)的主要內(nèi)容。莫言的民間意識(shí)不是故意做作而生的一種姿態(tài)，而是一種心態(tài)，就是要表現(xiàn)不同民間特色的一種堅(jiān)持。此前，雖然有很多作家提到了民間這一概念，但是并沒(méi)有真的從老百姓的視角出發(fā)，進(jìn)行真正有意義的民間創(chuàng)作，而是以一種“高高在上”的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行所謂的民間創(chuàng)作。這屬于一種狂妄并且不現(xiàn)實(shí)的一種寫作心理，對(duì)中國(guó)整個(gè)文學(xué)界的發(fā)展都是極為不利的，當(dāng)莫言就把自己當(dāng)成一位生活在底層的百姓時(shí)，那么他創(chuàng)作的作品肯定是能夠打動(dòng)人心極為質(zhì)樸的，所以，這也是莫言為何作品能夠深入人心的原因。【3】

4 結(jié)語(yǔ)

在莫言的小說(shuō)中能看到質(zhì)樸并且充滿特色的民間意識(shí)，這也是目前中國(guó)文學(xué)需要的一個(gè)重要部分。莫言的作品真實(shí)的表達(dá)了自己的情感，反映了中國(guó)一個(gè)時(shí)代的精神面貌，具有特殊的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]趙靜. 論閻連科小說(shuō)創(chuàng)作的民間意識(shí)[D].山東師范大學(xué)，2013.

[2]孫延民. 論莫言小說(shuō)創(chuàng)作的民間姿態(tài)[D].山東師范大學(xué)，2013.

[3]齊春曉. 論莫言小說(shuō)中的生命意識(shí)[D].山東師范大學(xué)，2013.

[4]廖青鵬. 論莫言小說(shuō)的解構(gòu)與建構(gòu)[D].西南大學(xué)，2013.

[5]李艷艷. 苦難·欲望·反啟蒙[D].安徽大學(xué)，2007.

[6]馬曉晗. 文學(xué)與民間[D].中央民族大學(xué)，2005.