家風對當今個人道德培育價值淺析

摘 要：中華文明悠久燦爛的文化中，家風是其中不可或缺的組成部分。家風不僅在傳統社會中起到了重要的社會教育功能，也對文化的普及、推廣和文明的傳承、延續作出了重要貢獻。當今社會，隨著市場經濟的逐漸發展，社會的道德水準卻出現了滑坡，重視個人道德培育，應成為社會教育的重要一環。本文中，筆者從家風的社會教育這一屬性著手，對家風在道德修養教育方面的意義進行了探析，對當前我國加強“家風”教育的現實必要性進行了說明。

關鍵詞：家風；道德教育；價值

家風是一個家庭或家族的傳統風尚，它通常以某一種或幾種道德價值取向為基準，如“忠”、“孝”、“仁”、“義”等，反映出這個家庭、家族的整體氣質和道德理念。不同于家規這樣以文字形式確定下來的規則，家風并沒有明確的文字來進行規定，而是代與代、人與人之間從口頭、行為上進行的教育引導、傳承，從而形成一定的行為理念和家庭氛圍；從這個意義上來說，家風在教育事業并不發達的傳統社會里，對人們的行為舉止、道德修養具有重要的引導作用，可以說是社會教育的重要環節。

1 個人品德是立身之本

中國古代儒家知識分子的理想可以概括為：修身、齊家、治國、平天下。這是出自《大學》中的名句：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者；先修其身。”四者環環相扣，闡明了知識分子實現理想抱負的正確方法和先后途徑。這四者的關系高度凝練了古代人對自身修養與家國命運的關系認知，影響了一代代儒家知識分子。從這四者的因果作用來看，一切皆以修身為根本出發點：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。只有首先培養良好的個人品德，個人才能進一步抒發關于家庭、國家、天下的理想抱負，否則就只能“其本亂而末治者否矣”。所以，良好的個人品德是儒家知識分子的立身之本。

在儒家思想中，最重要的內容就是修身，即提高自我的道德約束，來處理好自身與外界的關系，所以要“克己復禮”（《論語·顏淵》）。孔子講“為仁由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）”孟子講：“射者正己而后發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《孟子·公孫丑上》”都是要從對自我的要求開始，來培養“仁”的德行。不僅僅“仁”的思想，儒家的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德規范皆是對從對自我的要求出發。通過對自身品德的修養，儒家知識分子才能進而推己及人，以自身為示范，將這種對自我的道德規范推廣為一種家庭、社會的普遍德性，達到齊家、治國、平天下的終極理想。沒有良好的自我品德為根基，這種道德規范就猶如無根之木，完全沒有說服力和影響力，孔子、孟子等人能成為影響千古的思想者，不僅僅是因為他們發人深省的言論，更在于他們能按照自己所講的德性來規范自己，他們的弟子、門人以及社會上的民眾才能信服，他們的思想才能歷史千載而不朽，成為中華民族的寶貴財富。

2 家風教育是對個人品德全面陶冶

個人的品德修養如此重要，而家風教育則是對個人品德的全面陶冶。家風中蘊含著極為豐富的道德規范，包含了人們日常行為的方方面面。正如前文所說，家風并沒有明確的條文來記載和明確的規定來執行，而是老輩人物通過言傳身教施加給子女的影響，在言傳身教的過程中，必定不是單單教育某一方面，而是包含了為人處事的眾多道理，這是對家庭成員道德品質的全面影響。

一種家風的形成并不是偶然或無規律，而是與該家族、家庭的文化修養、生活環境、家庭經歷有著息息相關的聯系。不同的家庭在家風上必然有著不同的側重點，如為官家族多半崇尚忠勇，文人家族多半看重學識，農民家庭多半勸勉勤勞等，最為基本的優良品質如“忠”“孝”“仁”“義”，也是家風中包含最多的道德準則。除此之外，家風還包羅社會中的各種道德準則、行為規范，如從事不同職業的小生產者，往往因行業不同而在家風上具備不同的特點。這使得家風在總體上具有無所不包的特點的同時，也在具體的家庭教育中呈現出不同的教育側重點，個人品德的修養在受到家風教育的影響下，也有出現不同的傾向，形成不同的家族氣質。但為官家庭在教導成員忠誠的同時，絕不會不講仁義；文人家庭看重子女學識的同時，也不會忘記教導子女孝敬的道理。總體來說，家風教育對個人的品德陶冶，是全方位、多角度進行的。

3 家風教育貫穿個人品德教育始終

人的品德教育，沒有終點，更不是一蹴而就，而是在不斷地教育學習、生活經歷中得到培養，升華，可以說是貫穿人的一生的過程。家風教育對人的影響，就是如此，只要人生活在家庭中，就會一直接受相應的家風教導，以相應的道德規范要求自己。幼年時，接受父母長輩的教育和熏陶，培養基本的道德認知；成年后，也在教育自己子女的過程中實現對自己的再教育。一個人的成長過程，也是對家風教育中的優秀內涵從懵懂接受到理解認知的過程，這種從他律到自律再到律他的轉變，也體現了家風教育貫穿個人修養始終的作用。

清初馮班《家戒》中講：“君子之孝，莫大于教。子孫教得好，祖宗之業，便不墜于地。不教子弟，是大不孝，與無后等。”教育好子孫，關系到祖宗之業的延續，可見人們對其重要性的認識。要想教好子孫，一方面，對子孫的教育需要一個長期的過程，在不斷的熏陶中提升子女的道德修養，所以家風教育要貫穿始終；另一方面，施教者對自我修養的提高也必不可少，只有自己樹立好標桿，對子孫的教育才能徹底，這也是一個長期的積累和影響的結果。所以，在家庭中不管處于什么地位，家風的教育效果都存在于每一個人的身上，并且對人的品德形成持久的影響，是貫穿個人品德修養培育的重要力量。

家風作為中國古代社會中的重要傳統文化，其中蘊含了極為豐富的道德價值，是我國寶貴的歷史財富。家風對國家的安定發展、家庭內部的和睦穩定，以及個人道德修養的提升都產生了無法估量的作用。很多優良的家風一直延續至今，仍然發揮著重要的社會作用，是社會教育的重要環節。

當前，社會公眾教育的發展和家庭、社會環境的轉變，使家風教育在一定程度上受到了弱化，也由此帶來了一定的社會問題。比如在公民道德培養上存在較大缺陷，導致當前社會道德環境出現一定的滑坡，而倡導家風教育則可以在個人道德培育方面達到更好的效果。家風教育不僅僅關系到家庭內部的環境，更與個人的品德培育和社會的安定和諧緊密相關。正所謂“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”（《大學》）。古代社會國君一家的家風可以影響到整個國家的局勢，而在現代社會，每個個人的道德行為都會對社會整體產生不可估量的影響。重新倡導家風教育，將其作為社會教育的重要環節來看待，發揮家風對個人道德培育和行為規范的教育效果，家庭、社會上的環境必定能夠得到改善，這也是我國從傳統文化中汲取智慧，建設和諧社會的有效途徑。

作者簡介

陳萬眾，男，漢族，解放軍南京政治學院馬克思主義理論系研究生。