讓“愛情”走進中學語文課堂

費玲

摘 要：社會的進步，網絡的發達，再加上經受西方國家的思潮的沖擊，中學生正面臨著現代“愛情觀”的考驗。在一個個以身試“戀”又早早夭折的孩子們的背后，我覺得應給中學生上“一堂”有關愛情的課，老祖先為我們留下了一部部國學名著，讓我們用它來引導學生走出心靈的誤區，正確認識愛情，理智對待早戀，樹立正確的人生觀、愛情觀。我從以下三個方面來談：首先，愛情不是朝合夕離，而是一種忠誠；其次，愛情不是男歡女愛，而是一種境界；最后，愛情不是見異思遷，而是一種責任。教師們在教育教學工作中不要過于回避，或者過于羞澀，她是人類美好情感醞釀的果子，結合經典的國學作品，讓學生學會辨別美，欣賞美，讓美的文字、美的情感陶冶他們年輕的心，從而樹立正確的人生觀、愛情觀。

關鍵詞：愛情觀；誤區；理智對待早戀；國學精品 ；辨別美；欣賞美

愛情觀是人生觀的一個縮影，甚至很大程度上它決定著一個人的人生觀。作為一名基層教育工作者的我，無時無刻不為我們手中這些祖國未來的棟梁所謂“純粹”的“愛情”所擔憂。

歷史的車輪在不間斷地滾動著，社會在不停息地進步著，人們的思想伴隨著日新月異的世界在變化著，工業化不僅把人變成流水線生產出來的“產品”，也把男歡女愛的真情實感變成流水線生產出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發香波、泡泡糖……在一個個以身試“戀”又早早“夭折”的孩子們的背后，我覺得應給中學生上“一堂”有關愛情的課，引導他們走出心靈的誤區，樹立正確的人生觀、愛情觀。

愛情，是一個恒久的話題，而愛情本身是最抽象、最復雜的，如何把這樣一個問題向十四五歲的中學生解釋清楚，確實比較棘手。由于社會的進步，網絡的發達，再加上西方國家思潮的沖擊，一些諸如性解放、一夜情等等有關道德倫常失態的行為和觀念正快速顛覆著我們的傳統倫理。作為教師，我只能在教材上去尋找突破口，充分挖掘教材內涵。有幸的是我們的老祖先為我們留下了一部部國學名著，讓我們用它來引導學生正確認識愛情，理智對待早戀，樹立正確的人生觀。 現在，就讓我們一起來感受一下國學精品的曼妙吧！

首先，愛情不是朝合夕離，而是一種忠誠。比如說：《詩經.蒹葭》——蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。 《詩經.擊鼓》——死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。 漢樂府民歌——《上邪》——山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！白居易《長恨歌》——在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。李商隱《無題》——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。元稹《離思》——曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。李清照《一剪梅》——此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。辛棄疾《青玉案元夕》——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ……

在這里，我特別介紹唐代詩人元稹的《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”這是作者悼念亡妻韋叢所寫，我要介紹的這首絕句，前面兩句它的詞意非常悲壯，后面兩句又婉轉低沉，他用了兩個典故，用得非常好，一個就是“曾經滄海難為水”，他用了孟子《盡心篇》的一句話“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”意思是說看過浩渺大海的人，其他的水就不在他眼里了；游于圣人之門的人你就不要在圣人面前多言多語，或者說夸夸其談了。第二個典故是用的宋玉《高唐賦》，宋玉《高唐賦》講神女朝云峰上的云，說是巫山朝云峰上的云是神女化的，所以那個云非常漂亮。 我想強調的就是為什么“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”能夠一直到現在流傳下來我們很多人都愿意朗誦它，在心里記著它，甚至在有時候會感受到這個詩句的情感上的威力，就是因為它確實表達了一種特別深摯的情感，這種情感具有什么樣的魅力而不可超越呢——這就是愛情的忠誠！

其次，愛情不是男歡女愛，而是一種境界。比如說：《孔雀東南飛》（節選）兩家求合葬，葬在南山旁，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。張九齡《望月懷遠》海上升明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。李商隱《無題》 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。秦觀《鵲橋仙》 纖云弄巧，飛星傳恨 ，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢 ，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？ ……

最優美，最迷人，最富于人性的愛是什么愛，是心靈默契的愛，是超越兩性占有的愛。說它最優美、最迷人，是因為這種愛已經超越于男性和女性的雙方吸引，或者說也不單純是男性和女性的相互吸引，也不僅僅局限于那種家庭倫理和道德應盡的義務。這樣的愛——當事人雙方既是深情款款的戀人，又是心靈相通的摯友，既是志同道合的知己，又是生死相依的伴侶。顯然這種愛情是一種閃耀著理想光輝的愛情。《紅樓夢》就寫出了這種心靈契合的愛。它在許多方面都預示出了這種愛的存在，讓我們看到了這種愛的曙光。

《紅樓夢》當然也不可能全面來超越時代和歷史的局限，把我們所理想的愛都寫出來，但是它預示了這種愛的存在。林黛玉和賈寶玉的愛是超越肉體占有的愛。與當時所有的權力話語所主張的婚姻道德關系是不一樣的。賈寶玉對林黛玉的愛也是超越男性中心主義的愛情觀和價值觀的。同時《紅樓夢》在寫他們倆人愛情的時候又并沒有回避兩性吸引是愛情的基礎。所以寫他們倆人剛見面的時候，一見就愣在那里了，雙方被吸引了。所以我們今天無論怎么看應該肯定《紅樓夢》所描寫的林黛玉和賈寶玉之間的愛情確實是一種心靈契合的愛——這就是愛情的境界！

最后，愛情不是見異思遷，而是一種責任。歷來為人所不取，受到譴責的愛情，是見異思遷，始亂終棄，玩弄女性的“愛”。對這種愛的譴責古已有之，最早是《詩經.衛風.氓》。這里還應該提到的一個就是《金瓶梅》。《金瓶梅》里邊并沒有寫某種棄婦，但是它寫了西門慶這樣一個魚肉鄉里、欺壓善良的惡霸型的男性對女性的玩弄。《金瓶梅》也和“三言二拍”一樣，往往把愛情和性愛等同起來。愛情等于性愛，性愛就等于淫蕩，淫蕩就等于丑行，丑行最后就必然是要遭到報應的。

愛情—— 一個常談常新的話題，多少年來熱度不減，我們贊美著愛的偉大，又詛咒著愛的善變。即使我們遺棄的愛情模式在文學中都能對號入坐，但每個人都能找到自己的愛情方程式。中學語文教學的旅途中，教師們不要過于回避，或者過于羞澀，她是人類美好情感醞釀的果子，要引導學生樹立正確的愛情觀，學會辨別美，欣賞美，讓美的文字、美的情感陶冶他們年輕的心，讓他們青春的汗水在陽光下盡情揮灑，讓國學的光輝鋪就一條錦繡大道，為祖國喝彩！