小說家俗世里的精神堅守

麥家

歷史上，小說的地位不高，是“三言二拍”，是“弄堂里的故事”，是“引車賣漿者流的話”。出身卑微，是因為它“從俗世中來”。確實，小說是通過描寫人的俗世生活，家長里短，愛恨情仇，男歡女愛，炎涼世態等等，來展現人類活著的狀態，以及復雜的精神世界的。這注定小說家要備具一顆世俗的心，對俗世生活保有常人鮮有的敏感和熱情。只有這樣，才能寫好生活中那些世俗的人，瑣細的事，乃至微妙的情。所以，小說固然要從“小處”著眼，要說小事，要從“生活源頭”下手，從一個人的一顰一笑、一舉一動、所思所想、喜怒哀樂、嬉笑怒罵這樣日常的生活起頭。

好的小說家，從來不是抽象地寫一種生活，而是要照著熟悉生活的每一個細節：器物，風景，習俗，人情冷暖，氣候變遷，道路的樣子，食物的味道，說話的口氣，衣冠的穿戴等等，去編織生活。生活是有形的，有一個“殼”。小說家若不能編制一個堅固的俗世生活的外殼，人物的心靈就沒有容器來盛裝，讀者也無從得知人物內心是怎樣成長的，情感是怎么演變的，挫折或苦痛怎么拷打人的。生活有形，人心（靈魂）無形，只有用“有形”去裝“無形”，“無形”才會變得“有形”，才能看得見、摸得著、握得住。否則人心（靈魂）隨風而去，遁入空門，小說也就沒了價值。比如一只破罐，非但盛不了東西，也是不美的，只能當垃圾丟掉。

所以，小說家必須要做兩件事：一是要造好日常生活的“殼”，這就要求把小說寫得生機勃勃，有滋有味，像模像樣，每一個表情都有出處，每一個細節都落到實處；二是要在“殼”里煉制好靈魂生活的“芯子”。殼是外生活，心是內生活。有殼無心，是蠟像，不是活人；有心無殼，是哲學，不是文學。殼結不結實，好不好看，是手藝活，關乎美學。所以，也有人說，哲學是父親，美學是母親，他們的孩子是文學。

一定意義上說，小說家都是生活的專家。按沈從文先生的說法，專家就是有常識的人。小說家不能對生活犯常識錯誤，那樣殼破了，讀者就會不認同你，甚至嘲笑你。比如前不久，我看一篇小說，講到二戰時期中途島上“騰起一架噴氣式飛機”，我心里在笑，那時候噴氣式飛機尚在研發中，怎么飛得上天？那時候飛機都是螺旋槳的，這就犯了常識錯誤。這種錯誤像飯碗里的一只蒼蠅，會讓你對整碗飯都不信任，倒胃口。我們經常說“真善美”，失去了真，一切都無從談起。真是建立常識基礎上的。常識是知識，也是人情世故，倫理道德，天地良心等等。

生活無處不在，人人有份，但也并不是什么樣的生活都可以用來寫小說。畢竟，小說從俗世中來，目的是要“到靈魂里去”。進入小說中的生活，必須經過作家的選擇、過濾和重新組織。作家不能沉溺于生活中的某種個人趣味而不能自拔。趣味也要有“常識”，要篩選，要經得起靈魂拷問。有一段時間，文學界流行寫小事，寫私情，寫欲望，寫細碎的生活，寫心靈的亂象，一些作家甚至津津樂道于此。生活固然有頹敗、黑暗的一面，但小說家不能直接展示這些頹敗、黑暗，因為人的生存不止于這些表面的亂相和敗象，其背后有復雜的心靈掙扎和精神沖突。小說終歸不能滿足于表達外生活，而是要深入內生活，要追問，要挖拓人精神的深度、廣度，要敞開人靈魂的縱深感，讓人看到生活的希望和亮光，獲得一種能站立起來的精神，而不是趴下，在怨毒和呻吟中沉淪。

這就是說，盡管作家的世俗心任何時候都必須是活躍的，只有這樣他們才能保持對生活的敏感、深入、認知，不抗拒生活對他們的呼喚，懷有一種飽滿的創作熱情；但另一方面，作家對庸俗的趣味、赤裸的欲望，對人類內心黑暗的經驗以及那種令人下墜的力量，也要保持應有的警惕和立場。好的作家，永遠不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛和堅守，作為作家的尊嚴和責任。作家的心中必須有一方凈土，無論生活如何喧囂，無論作品寫得如何花紅柳綠，他都要努力守護好這塊凈土。美國作家雷蒙德·卡佛說，“文學能讓我們意識到自己的匱乏，還有生活中那些已經削弱我們并正在讓我們氣喘吁吁的東西?！彼f出了文學的一個方面。對我來說更重要的是，小說要探索人精神匱乏背后的真相、悲哀之中的仁慈、亂象之中的堅定，以及冷漠人群中隱藏的那顆溫暖的心，從而讓我們活得更沉著，更勇敢。

毋庸置疑，時代變了，文學正在離我們遠去。但我以為，在一個文學已經越來越無力的年代，作家更要有所放棄，有所堅持，有所捍衛。文學不是欲望的加油站，相反，它應是欲望的制動器，是加速度的反速度。文學核心的價值是要展現出人類心靈的高度，以及活著、活好的勇氣。它拒絕在俗世里沉溺，拒絕心靈被遮蔽，拒絕人心變壞，世道變黑。小說作為文學家庭里的重要一員，理應對人世保持批判的姿態，對人心發問，校正靈魂，清理污濁，最終目的是為了創造一個“真善美”的理想世界，并發現一種值得我們為之折腰、甚至為之犧牲的精神向度。只有這樣的創造和發現，小說才有價值，才有生命力，才會有讀者把它一代代傳承下去。