韓玉++李林
摘 要:本文從武俠小說的視角對(duì)《王的男人》這部韓國電影進(jìn)行解讀,深入挖掘了主人公身上的任俠之氣,并從道家文化層面對(duì)主人公的心理變化進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:俠客;報(bào)恩;超越
作者簡(jiǎn)介:韓玉,碩士,吉林省長(zhǎng)春市人,吉林工商學(xué)院外國語學(xué)院韓國語教師、助教,研究方向?yàn)轫n國語教育和中韓文化對(duì)比。
[中圖分類號(hào)]:J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2015)-29--01
《王的男人》是韓國電影史上里程碑式的作品,該影片2005年上映,上映后打破了韓國影史觀影記錄,在國際上也引起了重大反響。影片中的主人公身懷奇技,美艷多情,本是平凡的小人物,卻因歷史洪流的裹挾而命運(yùn)多舛,結(jié)局似毀滅又似重生。從視覺到心靈都給人巨大的震撼。主人公平凡中帶著俠氣,最后又做出了超越傳統(tǒng)俠客的選擇。
武士階層在各大文化中都扮演過重要的角色,“俠”就出自武士階層。他們軼出社會(huì)常軌,在大眾心中扮演著除暴安良的角色。各個(gè)民族的文化中都有“俠”一類的人物,他們有一些共通的精神,比如“振危急,赴險(xiǎn)惡,好給施,重信義”等等,各個(gè)民族關(guān)于俠的故事也往往有著相似的主題,“平不平,立功名,報(bào)恩仇”[1]。
一、平不平
孔吉與張生都是戲班的臺(tái)柱,孔吉因?yàn)槊榔G而常常被戲班老板送給權(quán)貴做男寵,張生對(duì)此忍無可忍,決定代替孔吉奮起反抗。從此,張生邁出了俠的第一步。孔吉本是逆來順受的性格,但看到張生的生命因自己受到威脅,情急之下殺掉了對(duì)自己和張生窮追不舍的戲班老板,完成了從順民到“綠林好漢”的轉(zhuǎn)變。普通百姓遇到冤屈或者去官府告狀,或者逆來順受期待英雄出現(xiàn),拯救自己。雖然張生與孔吉的互相救助是緣于私情,并非“路見不平,拔刀相助”,但他們奮起自救的行為說明他們性格中有反抗的一面。反抗,是俠的基本精神。同時(shí)也說明他們是重情義之人。同在一個(gè)戲班中,看到孔吉被欺負(fù),其他人都選擇了默不作聲,只有張生出來替孔吉抱不平。這既是因?yàn)槎说母星榉峭话悖舱f明二人非常珍視這份情感,愿意為了這份情付出哪怕生命的代價(jià)。“義不獨(dú)存”,也是俠客堅(jiān)守的原則之一,拋棄同伴或讓同伴獨(dú)自受苦,自己茍且偷生的行為是俠客決不能容忍的。
二、立功名
逃離苦海的二人總要生活下去,又是有技藝的人,自然想到去京城,開開眼界,賺點(diǎn)錢財(cái),揚(yáng)眉吐氣。俠客自古以來也莫不渴望建功立業(yè),他們可以不好色,不貪財(cái),不怕死,但是沒有一個(gè)不愛“名”。“因?yàn)椤懊笔亲晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的普遍認(rèn)可,即使本身沒有伴隨任何實(shí)際利益。”[2]孔吉與張生一到京城就直奔出名而去,到別人的場(chǎng)子上過招,兩人憑著自己高超的技藝脫穎而出,贏得了錢財(cái)并且小有了名氣。但是兩人并未滿足,決定干一票大的,把皇宮中的流言蜚語編成劇本,供百姓取樂。這一次他們不僅在百姓中名聲大噪,而且被帶到王的面前表演,成了王的御用藝人。此時(shí),他們似乎已得到了全部所求,兩人深厚的情意與前所未有的富貴。然而,有得必有失,富貴之下他們淪為皇宮內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的棋子。盡管兩人不為依附權(quán)勢(shì)而來,但王的恩威與同伴的犧牲讓兩人無法繼續(xù)獨(dú)善其身。至此,兩人與傳統(tǒng)的武俠小說中英雄好漢的形象有了本質(zhì)的差別。傳統(tǒng)的英雄好漢或者奇人異士在名聲大噪后往往歸順了朝廷,他們的目的原本就是為了得個(gè)一官半職。清末有文人批評(píng)其時(shí)流行的俠義小說:“今日強(qiáng)盜,明日受爵,則借犯上作亂之行,為射取功位之具”,可見傳統(tǒng)的俠義小說主題關(guān)鍵在于求“功位”。但孔吉與張生的執(zhí)著并不在此,他們更加執(zhí)著于自己獨(dú)立的人格和情感。正是這種對(duì)情的執(zhí)著最后引他們走向了毀滅的道路。
三、報(bào)恩仇
報(bào),是傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的概念。我們今天都知道要“禮尚往來”,不要欠人情,這都是“報(bào)”,是幾千年來非常重要的一種人倫關(guān)系準(zhǔn)則。報(bào)恩與報(bào)仇又不同。孔子提倡“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,就是仇可以化解,可以不報(bào),但恩一定要報(bào)。所以當(dāng)自己戲班的同伴因?qū)m廷陰謀為救自己而犧牲后,孔吉沒有離開皇宮。雖然知道真正造成這場(chǎng)悲劇的禍?zhǔn)资峭酰驗(yàn)橥踉?jīng)的知遇之恩,信任之情,孔吉選擇了理解王,并繼續(xù)陪伴王。當(dāng)知道王最后要處死張生時(shí),孔吉分明有機(jī)會(huì)殺掉王,為張生報(bào)仇,但他卻選擇了自殺來成全自己與張生的情意。因?yàn)榭准]有把王當(dāng)作仇人,他理解了王的癲狂,與王也惺惺相惜。恩仇不是簡(jiǎn)單二元對(duì)立的對(duì)錯(cuò),而是包含了復(fù)雜的情感,這正是這部作品豐滿、立體之處。
孔吉與張生的涅槃是在張生眼瞎之后。張生在生命的盡頭悟出導(dǎo)致自己毀滅的,不是某個(gè)宦官、妃子,也不是孔吉或者王(盡管是王做出了處死他的決定),而是自己之前對(duì)財(cái)、對(duì)情的執(zhí)念。所以當(dāng)孔吉問他來生想做什么人的時(shí)候,他不想做王,那個(gè)看似人間權(quán)力的主宰,他仍想像今生一樣做一個(gè)戲子。因?yàn)樗搅送馕锏挠绊懀貧w了自己的本心,是否滿足最終取決于自己的內(nèi)心。孔吉也在張生的選擇中領(lǐng)悟了這一道理,所以他的內(nèi)心從最初看到張生殘破軀體的痛心和對(duì)張生即將死亡的恐懼,變得十分坦然甚至享受。這一刻他與張生真的自由了。至此,他們拋棄了一切執(zhí)念,仇也好,情也罷,超越了外物的束縛。并且,面對(duì)過去的選擇,他們并不后悔,因?yàn)椴徽摰弁踹€是戲子,都是經(jīng)歷了一樣的愛恨情仇然后再入輪回,從這一點(diǎn)上看眾生都是一樣的。影片的最后一幕,孔吉與張生的肉體雖面臨毀滅,但精神卻得到了超越,這正是這部影片打動(dòng)人心之處。
注釋:
[1]陳平原:《千古文人俠客夢(mèng)》,北京大學(xué)出版社,1991年,95頁.
[2]陳平原:《千古文人俠客夢(mèng)》,北京大學(xué)出版社,1991年,100頁.
參考文獻(xiàn):
[1]陳平原:《千古文人俠客夢(mèng)》,北京大學(xué)出版社,1991年.
[2]余英時(shí):《現(xiàn)代儒學(xué)的展望與回顧》,三聯(lián)出版社,2012年.