用弗洛伊精神法解讀《荊棘鳥》中的拉爾夫

摘 要：本文以弗洛伊德的人格結構理論來分析《荊棘鳥》中頗具爭議的拉爾夫這一人物形象。展現拉爾夫人格結構中的本我和自我的塵世之愛； 展現拉爾夫人格結構中本我和自我的現實之愛； 展現拉爾夫人格結構的自我和超我的天國之愛。從中我們可以看出主人公人格結構中本我、自我、超我之間的相互沖撞。

關鍵詞：弗洛伊德；本我；自我；超我

作者簡介：柏昱君，上海對外經貿大學國際商務外語學院2013級在讀，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-01

澳洲文學小說《荊棘鳥》主要講述的是以女主人公梅吉和神父拉爾夫之間的愛情糾葛，梅吉跟拉爾夫的第一次邂逅是在澳大利亞的某個教區，看到站在人后的被全家人忽略的小女孩，拉爾夫竟然有些莫名的觸動。后來，是這個教父給這個小女孩灰暗的精神世界里帶來了光亮，讓這個小女孩無法自拔地愛上了他。但是神父在上帝和小女孩的選擇中，選擇了上帝。神父的宗教背景注定了他跟小女孩是個沒有結果的愛情故事。荊棘鳥，一種澳洲的鳥，一生飛翔，為尋找一種荊棘樹，當它找到，便讓最尖的荊棘刺入嬌小的胸膛，然后發出一生最完美的絕唱。這是原作者寫在小說前面，作為題記的話，也是男主角在故事最后的道白。

小說《荊棘鳥》之所以可以脫穎而出，吸引著一代又一代的讀者，不僅在于男主人公和女主人公之間的纏綿悱惻的愛情故事，還在于作者對于主人公細膩的心理描寫，下面我就嘗試用弗洛伊德的三重人格結構理論分析拉爾夫的人格特征以及他的愛情悲劇的原因。

弗洛伊德在《自我與本我》一書中，把人格分為本我，自我和超我。本我是由先天的本能和欲望所組成的能量系統，包括各種生理需要，它遵循的是“快樂原則”。自我是意識結構部分，是通過后天的學習和對環境的適應發展起來的，它遵循“現實原則”。它主要調節本我和超我之間的矛盾的作用。超我是道德化的自我，是由于個體在生活中，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規范的規范而逐漸形成的。它的主要功能是按照“至善原則”指導自我，限制本我，以便達到理想自我的實現。

正如小說《荊棘鳥》的主人公，首先他作為一名教士，就注定不能擁有男女之情，更不用說擁有這種異類之美的愛戀。他信奉的是禁欲主義，崇拜至高的神性，把本我中的本能沖動和兩性之愛視為最齷蹉，最不可饒恕的罪惡。他的超我部分無限擴張，過度著壓抑著本我部分，使他欲罷不能，自責又愧疚。最終導致他人格分裂，最后像一只荊棘鳥一樣悲慘地死去。

他的三重性格分析：第一種是聒噪不安的本我。拉爾夫是一名才華橫溢，頭腦敏捷，會多國語言并且有著不凡的外貌和健壯體魄的神職人員。他從小便是受到良好的禁欲思想的熏陶，對上帝要保持一顆虔誠的心。并且他也很清楚一個神職人員追求愛情是嚴重違反宗教道德和清規戒律。那他為什么還會做出這種偷嘗禁果的行為？根據弗洛伊德的觀點來看，人的本我部分是有力比多組成的，這部分完全是無意識的，包含了所有原始的遺傳的本能和欲望，隱藏著很多為倫理道德不齒的本能沖動。處于這一部分無意識狀態的本我總是遵循“快樂至上”的原則，迫使自己想方設法來滿足自己的欲望。作為拉爾夫，雖然他從小便是受到清規戒律的教育，但是他也是一個有血有肉的男人。拉爾夫與梅吉初次分別時，“當他向她的面頰低下頭去的時候，她踮起腳尖，與其說她想方設法倒不如說她的嘴唇碰巧挨上了他的嘴唇。就像嘗到了蜘蛛的毒汁似的，猛地往后讓了讓。這一次次與梅吉的緊密接觸中，拉爾夫的本我占據著首位，他的情感大于理智，超我被遺忘在角落， 本能欲望得到了發泄和滿足。尤其當他與梅吉的愛情結晶-戴恩的出現。更是增添了拉爾夫內心的負罪感，當他向紅衣主教懺悔了自己的隱私，沒想到竟然得到他們的原諒，更是增加了他內心的痛苦。

第二種是追求完美的超我。英俊瀟灑，才華出眾的拉爾夫拒絕了心愛女子梅吉的追求，并且刻意與許多優秀的女性保持距離。這是超我強大的力量指導著他，限制著他。羅馬天主教的禁欲主義要求甚至人員只可以把自己的精神跟上帝結合，對普通的性愛要加以禁止。在這種禁欲主義的熏陶下，對女人的愛欲，對金錢的迷戀讓拉爾夫幾乎不受這些紅塵的干擾。在洪水泛濫期間，他幫助教民轉移牲畜；火災期間，他趕來援助教民，成為教區居民的一大精神支柱。他利用他的政治頭腦跟外交手腕讓羅馬這座城市在二次大戰中免遭戰爭的創傷，同時他的經營才能也給教會帶來了無數的財富。拉爾夫把一生奉獻給了上帝，為了上帝，他放棄了自己的愛情。

第三種是拉爾夫欲愛不能，欲罷不能，自責又愧疚的自我。拉爾夫心靈的一端是對上帝虔誠的職責與效忠，另一端是對梅吉刻骨銘心的愛戀。因為他知道自己已經違背了上帝的誓言，在上帝面前他是有罪的，在梅吉面前他是愧疚的。所以他的人格動態的能量始終在這兩者之間搖擺，在矛盾困苦中掙扎。

《荊棘鳥》是由于主人公人格的極度偏執，最終導致悲劇的產生，雖然前者是“超我”占主導地位，后者是“本我”占主導地位。所以，在生命的長河中，人們一定要學會平衡三者。

參考文獻：

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