麥克羅比論女性亞文化的風格

石麗薇+秦佳儀

摘 ?要：麥克羅比認為，在以男性為主導的亞文化的外圍，女性通過展示女性特質的方式，建立了一種有別于男性的文化的補償方式。女性亞文化經歷了從“無賴女孩”到“慕嬉士女孩”的風格演變，在臥室、學校及俱樂部等空間中，女性通過展示女性特質的方式表達了與男性社會協商自己的文化空間的訴求。

關鍵詞：麥克羅比;女性亞文化;女性特質;風格

作者簡介：

石麗薇：女，漢族，（1988.10-），河北保定人，河北大學文學院文藝學專業在讀碩士研究生。

第二作者：秦佳儀，女，（1993.12-），漢，河北邢臺，武漢大學大四在讀，新聞與傳播學院播音與主持藝術專業。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02--01

在《女性主義與青年文化》一書中，麥克羅比指出亞文化內部存在性別差異，在男性占據亞文化主導地位的前提下，女性應有自我文化。概括來講，女性亞文化是一種建立在家庭里的、更浪漫化的文化形式，其核心是展現女性特質。女性亞文化是女性之間互相影響、彼此支持的一個文化空間，是女性特質得以確認的場所。

一、何謂女性亞文化

《在女性主義與青年文化》一書中，麥克羅比指出亞文化內部存在性別差異，在男性占據亞文化的主導地位的前提下，女性應有自我文化。麥克羅比關心的重點是女性在亞文化中地位如何、角色以及她們通過何種方式建構了一個有別于男性的文化空間。概括來講，女性亞文化是一種建立在家庭里的、更浪漫化的文化形式，它突出的是女性的女性特質，這種特質包含在時尚、美容、流行音樂以及女性雜志等中。它不需要依附于男性而存在，它是女性之間互相影響、彼此支持的一個文化空間，是女性氣質得以確認的場所。

二、女性亞文化的風格

風格是亞文化的圖騰，是亞文化身份的象征。女性亞文化的形成經歷了從“無賴女孩”到“慕嬉式女孩”的風格演變，并且主要留存在家庭、學校及俱樂部等區域空間中。

從“無賴女孩”到“慕嬉士女孩”

“無賴女孩”（Teddy girls）是第一個在亞文化中出場的女性群體，她們在50年代后期的“無賴青年”（Teddy boys）亞文化中扮演了邊緣者的角色。無賴青年以舉止暴力而聞名，在著裝上偏好改造愛德華七世的服裝，在音樂風格上迷戀貓王的搖滾樂。[1]在麥克羅比看來，無賴女孩總是以女朋友的身份出現，因較少參與暴力事件而難以引起亞文化研究者的注意。在20世紀60年代中期的摩登文化（The Mods）中，冒險、大膽的男子氣概的缺席使女性得到更多關注，她們的摩登形象完全消融在家庭、學校和工作生活中，由此進一步提升了她們在亞文化中的可見度和自信度。60年代末至70年代初，女性參與亞文化的傾向在嬉皮士亞文化中進一步強化。在麥克羅比看來，來自中產階級的嬉皮士女孩擁有更多休閑時間，她們的工作與休閑之間缺乏嚴格界限，而這實際上“鼓勵了一種更加特立獨行的個人風格的發展。”20世紀70年代以后，在嬉皮士文化的基礎上，“新潮少年”（Tenny bopper，又譯作“慕嬉士”）文化得以形成。“新潮少年”文化的主體是青春期女性樂迷，在《女孩與亞文化》中，麥克羅比將“新潮少年”文化的特點概括為以家庭為中心、參與門檻低、安全系數高、想象性解決問題、主動地位等。慕嬉士文化是一種專屬于女性的亞文化模式，體現了女性文化的高度自覺與自足。

臥室文化、反學校文化及俱樂部文化

共時地看，女性亞文化主要留存在家庭、學校及青年俱樂部等空間中，女性以展現女性特質的方式創造了一種“彼此依賴卻未必一起‘做事”的女性亞文化。

在家庭方面，女性亞文化集中表現為“臥室文化”，即女性在臥室里建構起來的、與女性伙伴分享生活體驗的一種集體性文化。麥克羅比認為，“臥室文化”有兩個核心內容，其一是展現女性特質，這種特質包含在時尚、美容、流行音樂、等生活日用品中。其二是締結女性友誼。“女孩幫”式的臥室文化顯示出私密、排外的特征，散發著自我想象、彼此依賴的氣息。學校方面，“反學校文化”體現在女性以非暴力方式對抗學校意識形態的壓制方面。在麥克羅比看來，女孩們不像男孩一樣逃學、曠課、惹是生非，她們只是上課走神、下課聚在樓梯口閑聊、或者沉浸在化妝、時尚、流行音樂等“女人氣”的活動中。此外，女孩們還別出心裁地改造了傳統校服，她們賦予校服更多時尚、個性的涵義。總而言之，女孩們通過展示她們的女人氣“溫柔地”破壞了學校權威，“她們用自己的非正式的女性文化取代了學校的官方意識形態”。[2]在俱樂部文化中，女性與俱樂部管理者之間存在諸多矛盾，以跳舞為例，跳舞是女孩們最喜歡的休閑活動，但在管理者眼里，跳舞因包含輕佻、不道德的性暗示而不被看好。此外，女孩們不愿意參加管理者組織的任何團體活動，比如體育比賽等，她們更愿意坐在角落里聽音樂或者閑聊。在麥克羅比看來，女孩們的這種不合作態度并不是“不分青紅皂白的敵對和對抗”，而是“一種復雜的文化回應”。

麥克羅比以一位女性主義者的視角對亞文化理論進行了反思，彌補了伯明翰學派缺乏女性研究的遺憾。不過，麥克羅比的調查主要立足于英國本土的白人女性，對其他種族、其他地區的女性亞文化缺乏了解，從而在一定程度上降低了其觀點的說服力及可信度。

參考文獻：

[1]胡疆鋒：《伯明翰學派青年亞文化理論研究》[M]，北京：中國社會科學出版社2012年版。

[2][英]安吉拉·麥克羅比：《女性主義與青年文化》[M]，張巖冰、彭薇譯，河南：河南大學出版社2011年版。