媽媽?花朵?家

作者簡介：郭偉，（湖北）黃岡師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-01

牡丹在開花，白色和粉紅色。每一朵里面，像在芬芳的碗中，一群小小的甲蟲在交談，對于它們，花朵就像是家。媽媽站在牡丹花壇旁，拉過一朵花，展開它的花瓣，對牡丹的國土看了很久，那里短短的一瞬相當(dāng)于整整一年。然后放開它。她所想到的大聲對著孩子和他自己復(fù)述。風(fēng)溫柔地搖動著綠色的葉子在他們臉上投下了光的斑點。

米沃什對于與自己同時存在的其他生命和事物一直懷著深深的理解和憐愛，對于大自然的一切，更是懷著與生俱來的憐憫之心。在親近自然、觀察自然的過程中，詩人體驗到了平靜的快樂。這種融入自然的豐富體驗，在他的詩歌散文中，得到了生動而深刻的表達?！盎ā弊鳛榇蟮刂献钅軒砀泄儆鋹偟氖挛?，一直是米沃什詩歌吟詠的主題和慣用的意象?；▓@，鮮花，花朵，還有“康乃馨和郁金香”、玫瑰、忍冬花，……大量的花卉意象在詩人筆下紛至沓來，不斷喚起各種讓人驚異的美好情感?！妒澜纭ぴ谀档せㄅ浴芬膊焕?，它通過一位母親觀花的細致過程，塑造了詩人“護花使者”的自我形象。

“牡丹在開花，白色和粉紅色”，詩的第一句就把讀者帶到色彩斑斕的牡丹世界。盡管詩人在《驚異》中指出，“沒被看見，沒被聽到/但它仍存在過。/沒被琴弦和舌頭表達，但它仍將存在”，肯定事物不為人類而存在的內(nèi)在價值，但從人類視角來看，用感官體驗世界，無疑是理解存在的最直接方式。當(dāng)人們注視著牡丹花呈現(xiàn)“白色和粉紅色”的同時，牡丹的“存在”正向他們敞開?！懊恳欢淅锩?，像在芬芳的碗中，/一群小小的甲蟲在交談，/對于它們，花朵就像是家?！薄凹紫x”在花朵“芬芳的碗中”中“交談”，它們或許不能像人類一樣感受和理解“花”的存在，然而“花”作為“小小甲蟲”的“家”或居所，天然成了甲蟲世界的延伸。甲蟲融入了牡丹花的世界。兩者之間，沒有存在意識的主體和客體，沒有注視和被注視的過程，亦毋須存在的相互確證，它們在“忘我”（有本能性知覺而缺席強烈的自我意識？）與“相忘”中融為一體，在觀察者的現(xiàn)象學(xué)還原過程中，形成了“牡丹的國土”和世界。

面對這片“牡丹的國土”，“媽媽”“站在牡丹花壇旁，/拉過一朵花，展開它的花瓣”，“看了很久”?！皨寢尅睖厝峒氈碌乜椿ǖ膭幼鞅磉_了她對這個小小的自然世界的喜愛和憐憫。在這里，“媽媽”不僅是人類生態(tài)保護者的代表，而且作為天然的女性、母性身份，她與大地或自然之間與生俱來有一種親和關(guān)系?！皨寢尶椿ā痹凇霸娙恕⑹稣摺ぷx者”這里也形成了一幅和諧的生態(tài)圖畫。她“看了很久，/那里短短的一瞬相當(dāng)于整整一年?！薄罢荒辍笔怯梦锢頃r間形容“心理時間”，這是在暗示，“媽媽”瞬間“看”的動作之中融入了豐富的情感和思想。她可能想到什么呢？甲蟲融入牡丹花的自得其樂？牡丹花“存在”的綻放？人如何與牡丹花一樣的自然相處？……對于這位生態(tài)呵護者、母愛和女性的雙重代表，“媽媽”唯一不會想到的就是去利用它，以奉一己之審美，否則就不會表現(xiàn)出“展開花瓣”“然后放開它”這樣極其溫柔細微的細節(jié)。“媽媽”不忍破壞主客體瞬間接近融合的美好體驗（與“悠然見南山”的無我之境還是有差距的）。

美好事物是需要共同分享的。帶著深沉的母愛，“媽媽”把“她所想到的/大聲對著孩子和他自己復(fù)述?！彼Ｍ暮⒆雍退约耗芾^續(xù)延續(xù)當(dāng)下她與自然的這種親和關(guān)系，珍視主客互融乃至相忘的生活體驗，學(xué)會汲取牡丹花的存在啟示?！帮L(fēng)溫柔地搖動著綠色的葉子/在他們臉上投下了光的斑點。”風(fēng)、葉子、他們臉、光的斑點四個意象相互之間的溫柔動作關(guān)系，暗示著“媽媽”和她的孩子與牡丹花的世界在剎那間營造的寧靜與和諧。

詩人通過塑造“媽媽”的形象也“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”了他自己。而讀者在按照詩歌真實意圖闡釋和建構(gòu)屬于自己的作品時，會越來越接近詩人所“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”的自我。我們會像詩人一樣，努力融入牡丹花一樣的自然和大地。這不僅是指從深度生態(tài)學(xué)的角度去落實地球倫理，呈現(xiàn)生態(tài)共生價值，而且退一步講，也有利于更好地在人與自然的真實關(guān)系中實現(xiàn)自身的真實性存在。