2016年名師押題：眼觀八路，隨時而化

陳軍

【名師押題】

有頭瞎了一只眼的鹿，來到海邊吃草，他用那只好的眼睛注視著陸地，防備獵人的攻擊，而用瞎了的那只眼對著大海，他認為海那邊不會發生什么危險。不料有人乘船從海上經過這里，看見了這頭鹿，一箭就把他射倒了。他將要咽氣的時候，自言自語地說：“我真是不幸，我防范著陸地那面，而我所信賴的海這面卻給我帶來了災難。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。不要套作，不得抄襲。

【押題理由】

寓言類材料作文歷來受到高考命題專家的重視，可以說，自1977年恢復高考制度以來，寓言類材料作文形式幾乎占據了各類作文命題形式的半壁江山。考生應該對寓言類材料作文引起高度重視。對于這類作文形式，我們應該將寓言里的各類意象換為我們人本身，將寓言里面的意象與意象之間的關系換為人與人之間的關系。就本則寓言，作為高考作文材料，有如下特點：

1.寓言本體的多元性。這則材料寓意十分豐富，鹿、陸地、海洋其實都是喻體，其本體可以做多種補充，本體可以是單個的人，也可以是集體，還可以是國家。

2.材料本身的辯證性。鹿的悲劇在于只看到陸地的一面，忽視了海的一面，并不在于自身的殘疾，這就告訴我們：看待問題要全面，切忌片面。

【思路導航】

1.全面看待問題。鹿因為片面看問題，身死；人呢，片面看待問題，不一定跟鹿一樣身死，但肯定會給自己帶來一定的負面效應，于是，我們得全面看待問題。怎樣全面看待問題呢，我們得凡事看正反、看前后、看左右、看周圍，既看到過去，又看到現在，還要看到未來。我們可以按照“為什么”“怎么辦”的思路展開論述。

2.反對經驗主義。鹿之所以身死，還在于犯了經驗主義的錯誤，它認為獵人都在陸地上，不料海上也有獵手，要是鹿隨時而化，也就不會身死了。想想我們人，如果只知道經驗的可貴，就可能守株待兔，最終一無所獲；如果我們的觀念隨時而化，也許就可以避免一些本可以避免的悲劇。

3.正確處理安危關系。材料中的鹿因為瞎了一只眼，意識到了自己的危險，所以它得想想如何讓自己安全，來到海邊吃草，一只眼只是注視陸地，沒有注視海洋，結果身死。我們人也一樣，總希望自己是安全的，總想方設法規避危險，但我們要正確處理安危關系，就要意識到：最安全的地方也許最危險。

突圍角度一 ：緊扣材料，適當引申

【名師支招】材料作文，必須緊扣材料。扣材料，有暗扣、明扣。暗扣，是指使用一個與命題人材料類似的材料，或者使用可以概括命題人材料的古詩文或現代詩文、格言等。明扣，就是將命題人材料濃縮，你的中心論點是什么，你就選擇與你中心論點最有關系的部分。比如我們談“盲目”，我們就可以這樣說：“一只瞎眼的鹿，只知道防備陸地，卻忘了小心海上，于是身死。”

【佳作賞析】

盲海

□湖南省澧縣第一中學1424班 張 靜

“人們由于迷戀圖畫和文字，而忘記了宇宙的語言。”于是，單純追求“視覺效應”的人們，往往跌入深不可測的盲海，尸骨無存。盲海不是不可視，只是“深諳世故”的人們只用一只眼睛注視宇宙，只是，“深諳”了“事故”。

盲海映不出衣衫襤褸

林肯的助理曾向他推薦過一個人做顧問，不料被林肯直言拒絕，“我不喜歡他的長相。”“可這個可憐的人不應該為他的長相而負責。”這句話一度成為我們為人處世的原則。“一個人一旦過了四十歲就應該為自己的長相負責。”林肯的語氣里是滿滿的篤定。

長期以來，我們口頭上將“不以貌取人”當作是道德準繩，可若對面站著的是街上的一個流浪漢，我們會愿意放下成見去擁抱他嗎？的確是這樣，衣著華麗的人，我們往往愿意給他安一個殷實的家庭，光明的前途，盡管我們一遍又一遍地叫囂著“社會公平”“貧富均勻”。麋鹿若是懂得偽裝，也不會在獵人的槍口下倒地不起。人類世界就像一片原始森林，到處是無情的陷阱，只有將傷疤磨煉成盔甲，將廢鐵鍛造成利劍，才能安全渡過盲海。

盲海只看得清有始有終

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”對于李煜來說，記憶再深刻的故國明月，都不過宛若漫天飛揚的紙錢罷了，只是一個失去故國與摯愛的將死之人的一場盛大的別離序曲而已。他失去了江山，白白望著心愛之人遠去的旖旎背影，他甚至連簡單的活著也做不到。他也許為自己做了多種假設：若當初我勵精圖治，若當初我任賢納諫，若當初我放下執念，若當初……然而，最終卻空余一縷離魂還游蕩在乾坤間，哭也似的唱著《虞美人》，哀哉！痛哉！“若當初”，也許李煜確實也曾勵精圖治，也許他曾經也有雄心壯志，然而這世間事說來容易做來難的，莫過于“有始有終”，李煜始終未能做一個“明君”。有始有終，韓信固不得自負而死；有始有終，項羽固不得含恨而終；有始有終，夸父固不得逐日而斃。縱觀中華五千年浩浩湯湯，有始有終者，有幾人耳？千萬個曾經的偉人不過都做了一只瞎眼的鹿，只知道防備陸地，卻忘了小心海上，于是身死，于是國滅。

盲海沒有絕對的忠誠

本應該抗衡對立、相安無事的三國同盟與三國協約，因為意大利的臨陣倒戈使得戰爭多了不知多少的流血犧牲。人類所謂的忠誠，總是建立在利用與被利用的基礎之上。世界上沒有無緣無故的友誼。當人與人之間相互利用雙方俱可占有最大利益時，同甘共苦才會成為共同的選擇，也只有這時，才有真正被要求的忠誠。

比天空更高的，是人心。若想不被盲海的海水吞噬，我們只需要做到：目光投到所有危險可能來自的地方。

點評：這篇議論性的散文可圈可點。首先，緊扣材料。開頭“深諳世故”的人們只用一只眼睛注視宇宙，這是暗扣。第五段結尾：“千萬個曾經的偉人不過都做了一只瞎眼的鹿，只知道防備陸地，卻忘了小心海上，于是身死，于是國滅。”這是明扣。結尾：“目光投到所有危險可能來自的地方。”這又是暗扣。其次，這篇文章論據豐富，既有具體例子，又有概括的例子，古今中外的事實、名人名言、詩文都在文中發揮了應有的作用。

突圍角度二：由物及人，巧妙類比

【名師支招】很多考生不知道由物及人，在寫作中思維展不開，或宿構，將鹿換成馬，寫一個馬的悲劇故事，或者將鹿置換為石頭等無生物。這樣的簡單擴寫或變相改寫，高考中歷來分數不高。有的考生就事論事，大談特談鹿的悲劇成因，立足點不高，得分同樣很低。我們在寫議論文的時候，必須由鹿的悲劇引申出人的悲劇，集體的悲劇，乃至國度的悲劇，甚至地球的悲劇。這就是十分精妙的類比。

【佳作賞析】

流水不腐，戶樞不蠹

□湖南省澧縣第一中學1424班 王益朋

被譽為群經之首的《易經》，艱深晦澀，意蘊豐富，時至今日仍有許多人為之癡迷。《易經》所闡述的，就是“變”。風雨雷電，生老病死，興衰更替……無不是變的體現。變，是自然界普遍存在的規律。

“流水不腐，戶樞不蠹”。世間萬物無時無刻不在發展變化，唯有順勢而為，學會改變，才能更好地在世上立足與發展。若是固守現狀，不謀變革，最后便會和堆積多年的木板一樣，被蟲咬蝕得千瘡百孔，慢慢腐爛在歷史的角落里。

那只可憐的鹿，一心關注陸地，防備著獵人攻擊，不承想他所信賴的海洋也會突生變故，讓毫無準備的他命喪黃泉。沒有及時轉變觀念，是造成悲劇的主因。試想鹿要是對海上多一份提防，吃草時多扭頭瞄兩眼，悲劇也許就不會發生。在紛繁的現實生活中，我們是否也像鹿一樣，忽視了身后的海洋呢？理學大師朱熹有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”思想活躍離不開廣泛知識的獲取，但是我們每天埋頭于浩帙書海中，久而久之難免會效率變低，頭腦僵化，此時我們不妨調整心態，改變方法。這樣，我們的學習之路才會越走越寬，夢想的遠方也會更加明朗。

相比于學習，生活無疑更為復雜，尤其是在瞬息萬變的商界，稍有不慎，便會有滅頂之災。柯達，曾經的全球膠片王者，占有中國近六成的市場份額，可謂是睥睨天下，風光無限。也許是被輝煌沖昏了頭腦，當數字化的浪潮襲來時，柯達的管理者們卻一味保守，遲遲不肯推進日益崛起的數碼相機業務，死守本行不放，于是市場份額被拱手讓給了佳能和尼康，膠片業務也日益不濟，最終在2012年破產。商場如戰場，面對風云變幻的局勢，沒有敏銳的觀察力和迅速的反應能力，等待你的，便只有失敗。

同為大企業，京東卻走上了一條與柯達迥然不同的道路。當京東實體店出貨量做到全國第一后，京東人并沒有固守成功，而是毅然轉向了B2B模式；在相繼打敗新蛋網、易趣網后，在全球首創線下自營配送體系，成功超越亞馬遜。就這樣不斷地開拓變革，使對手們望塵莫及，京東成為與淘寶齊名的電商巨頭。京東的策略就是不斷地突破自我，打破常規，唯有如此，方能立于不敗之地。

“不期修古，不法常可。”當今時代，“以不變應萬變”早已陳舊迂腐。高瞻遠矚，順勢變革，“以智變應萬變”，方可成就輝煌。

點評：這篇議論文因為采用了由物及人，巧妙類比的方法，由鹿的悲劇聯想到學習效率的高低，聯想到企業的成敗，給人的感覺是思維視野十分開闊。所舉例子新穎典型，論述不疾不徐，從容不迫。論證方法靈活多樣，不失為一篇論述佳作。

突圍角度三：關注兩極，一分為二

【名師支招】很多考生寫作議論文，看問題很片面，不知道辯證地看。鹿的悲劇在于認為安全的地方沒有危險，如果它知道禍福相依、安危并存，悲劇也許不會發生。我們寫作議論文，要關注矛盾的兩極，一分為二地論述。這樣給人的感覺就是：邏輯嚴密，無懈可擊。

【佳作賞析】

居危思安

□湖南省澧縣第一中學1424班 王佳慧

武俠劇里的俠客面對刺客的圍剿，往往選擇和同伴拉成聯盟，交與對方“背后”的信任。刀光劍影后，統一著裝的刺客往往橫七豎八，一片呻吟。手持劍刃的俠客還沒來得及仰天長笑，突然鼻頭一皺，兩眼一瞪，愕然地轉過頭，難以置信地盯著他的生死之交。雙唇微微顫抖，俠客最終倒在血泊中——鏡頭聚焦在他背后的匕首——傷口落在他自以為最安全的背部。

居安思危，人人都明白的警言。人們害怕危險，所以防范險境，他們把危險劃出安全圈，一心一意對準圈外的事物開炮。然而，誰有能力劃定安全界限？

一棵參天大樹，長了葉，人們可以遮蔭蔽陽；結了果，人們可以采摘享用。運氣好的時候，還可以用來躲避不會爬樹的野獸的追捕。一棵樹給人的安全感，從它穩扎的根直到它參天的葉都有貢獻。然而，當雷電來臨之際，有多少人死在了這棵溫厚樹下？在我們還不知曉雷雨天站在樹下的危險性之前，有幾個人沒想過在電閃雷鳴的蒼穹下去尋找一棵樹的安慰，只因平日里它帶來的庇護。

走鋼索的人往往倒在了最后幾步。中間的路程太過驚險，因而只能聚精會神，心無雜念地控制自己。一步一步，在即將到達終點的時候，由于自認為即將安全，于是放松警惕，失神與跌落，接踵而至。

沒人知道安全的界限劃在哪里，也少有人明白危險與安全不過是微妙的轉變。“最危險的地方往往是最安全的地方”，這只是一次賭博，并非勝券在握。

被拉進傳銷團伙往往要“歸功”于幾個堂表親戚，嘮幾句家常，送幾次薄禮，然后你被吞噬于無形之中。一個有常識的人很難聽信陌生人的幾句話而進入傳銷團伙，因為我們面對陌生的事物有著天生的警覺與判斷力。但當姑婆姨媽隨意煽動兩句，悲劇便可以產生。我們時刻防范險境，卻難以發現安全網下的陷阱。

面對險境，要記住準備兩把刀子，一把刺向此時此地，一把刺向前方的安逸。

點評：這篇文章以一個與鹿的故事類似的故事開頭，巧妙點題。然后著重論述安危的關系，以樹為喻、以走鋼索為例，指出“沒人知道安全的界限劃在哪里”，然后以傳銷為例，進一步指出“我們時刻防范險境，卻難以發現安全網下的陷阱”，最后加以深化：“面對險境，要記住準備兩把刀子，一把刺向此時此地，一把刺向前方的安逸。”全篇行文都緊扣“居危思安”，關注矛盾的兩極，一分為二地論述，邏輯嚴密。