德國歷史課：不美化！不回避！直面過錯

文史哲

【適用話題】理性 真實 尊重歷史 正視與逃避

孕育過康德與貝多芬的國度，為何會出現希特勒的極權統治與慘絕人寰的種族屠殺？這段歷史帶給當今德國人怎樣的歷史意識？回答這一問題的重任很大程度上由中小學歷史教育承擔。所以，要想知道當今德國人如何看待“二戰”往事，最直接的方法也許是去聽一聽他們的歷史課。

法蘭克福歌德文理學校是德國一所普通中學，初高中歷史教材中，“二戰”歷史占據全書約五分之一篇幅，其中“反猶主義及反猶大屠殺”的分量相當重。

細讀起來，書中反猶、屠猶史料之真實與豐富令人感嘆。在追溯反猶思想根源時，初中課本重現了大量“二戰”前乃至中世紀時歐洲丑化猶太人形象的圖文。此外，記錄當時普通猶太人生活以及被隔離、驅逐的照片、日記等史料也被大量采用。講述猶太人大屠殺的部分，更是高密度地選用了《安妮日記》以及十多位集中營受難者的憶述，并配以集中營照片。

該校歷史教研室主任克普澤爾說，大量選用一手史料，是為了讓孩子們對歷史有直觀、清晰的感知。課堂教學之外，歷史老師們還會組織學生參觀當地的“二戰”紀念館，要求學生就“二戰”歷史與家人談話，寫下身邊長輩的親歷等，加強學生對歷史的記憶與理解。

值得注意的是，盡管納粹罪行在歷史課本中淋漓展現，但教材本身幾乎從不加以直接的主觀評判，而是以研討方式引導學生自己得出結論。例如，初中教材中引用哲學家歐根·杜林1881年的一篇反猶文章，選段旁則是設計嚴謹精巧的“方法步驟”提示，包括讓學生“找出文中哪些語句是純粹的價值判斷，思考作者希望以此對讀者產生什么影響”，“找出文章中哪些語句是人人都能認可的事實”等，按此步驟，反猶思想最終暴露真相——一種沒有事實依據的“意識形態”。

高中歷史教育的理論性與思辨性更強。德國當代著名作家馬汀·瓦爾澤曾在公開演講中批評當今德國的罪責反思做過了頭，有淪為政治宣傳的嫌疑。歷史課本以此為由頭，要求學生闡述自己的看法，并通過查閱文獻、走訪相關人士、最后寫成論文在課堂討論。克普澤爾說，學生們對經由自己獨立思考與鉆研得出的結論格外自信，而且“功夫越深，越會發現一些基本的價值觀和歷史共識難以推翻”。

值得一提的是，殘酷的反猶歷史對青少年而言無疑是一種負面的心理沖擊，德國歷史教育的對策并非淡化或模糊歷史真相，而是更多地發掘“二戰”期間德國人的抵抗活動以及戰后反思罪責的生動事例，以顯示并未泯滅的人性之善。歌德文理學校曾多次請來“二戰”親歷者，與學生面對面交流。

在歷史課上反思“二戰”，昭示當今多數德國人為何能夠以誠懇理性的態度面對歷史、確立身份認同并理解現實變遷的意義。克普澤爾說，她一生的工作，不過是希望學生們學會并勇于“向自身及周遭社會的所來之處發問”，而這，或許正是歷史的饋贈。

【素材分析】客觀真實地上好并不光彩的歷史課，德國人以誠懇理性的態度幫助青少年站在今天的立場上正視過去的歷史現象，努力回到歷史現象所發生的特定的時間與空間，以便更好地理解歷史，這種尊重歷史的態度讓人欽佩。正視歷史，痛定思痛，勇于面對，積極進取，這也許是該民族不斷進步和強大的原因之一。

【速用名言】

1.人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。——英國哲學家 卡爾·波普爾

2.死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現在，這都是由于生命的發展要求它們的緣故。

——意大利歷史學家、哲學家 克羅齊