鳥(niǎo)兒大自然的精靈

呂莜

鳥(niǎo)是大自然的精靈，它們能翱翔天宇，能潛游水中，亦能跳躍枝頭，是倏忽之間劃過(guò)眼前的掠影。鳥(niǎo)是美麗的天使，它們有的嘴部夸張亮麗，有的羽毛華麗美艷，還有的尾部醒目絢爛。鳥(niǎo)是跳動(dòng)的音符，奏響著生動(dòng)美妙的旋律，禮贊著生命的珍貴和獨(dú)特。千姿百態(tài)的鳥(niǎo)類(lèi)，使得大自然充滿(mǎn)了無(wú)限的生氣。一直以來(lái)，人們對(duì)鳥(niǎo)總有一種最強(qiáng)烈的好奇心和親近愿望。

在這個(gè)星球上，林林總總的鳥(niǎo)類(lèi)中，每一種鳥(niǎo)都獨(dú)具特色。鴿子棲息于世界各地，隨處可見(jiàn)；鸚鵡不僅以學(xué)舌出名，它們的長(zhǎng)壽也同樣頗有名氣；杜鵑既被人們譽(yù)為“春天的使者”，又因在巢穴寄生中采用欺詐手段而令人唏噓不已；翠鳥(niǎo)讓人體驗(yàn)鮮明的色彩對(duì)比，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身離去時(shí)，仿佛是一塊飛動(dòng)的碧玉；鴕鳥(niǎo)體型龐大，奔跑如飛，被譽(yù)為“世界上最大的鳥(niǎo)”。

自古以來(lái)，鳥(niǎo)和人類(lèi)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，世界各地都流傳著很多與鳥(niǎo)有關(guān)的神話(huà)和傳說(shuō)。在中國(guó)，精衛(wèi)填海、杜鵑啼血等故事向我們傳達(dá)著美好的信念；在國(guó)外，諾亞方舟神話(huà)中的鴿子象征著和平與安寧；到了現(xiàn)代，鳥(niǎo)給人類(lèi)帶來(lái)了許多無(wú)價(jià)的啟示：人們首先根據(jù)天空中飛行的鳥(niǎo)，發(fā)明制造了飛機(jī)，后來(lái)，又通過(guò)研究貓頭鷹靈巧無(wú)聲的飛行，改造了飛機(jī)的性能；人們還通過(guò)研究鴿子來(lái)預(yù)測(cè)地震。鳥(niǎo)激發(fā)了人類(lèi)的靈感，人類(lèi)根據(jù)這些靈感創(chuàng)造出眾多的奇跡，并從中受益無(wú)窮。

鳥(niǎo)類(lèi)繽紛絢麗的羽毛、婉轉(zhuǎn)嘹亮的叫聲、楚楚動(dòng)人的形態(tài)、南來(lái)北往的遷飛和各種各樣的傳說(shuō)，都是歷代文人墨客吟頌的主題，因此也留下了大量與鳥(niǎo)類(lèi)相關(guān)的傳世之作。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》家喻戶(hù)曉，開(kāi)篇《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，就是借用水鳥(niǎo)配偶形影不離、此呼彼應(yīng)的生活習(xí)性，來(lái)抒發(fā)青年男子對(duì)心儀女子的思戀之情。

在我國(guó)，古代樂(lè)府中就有《雁門(mén)太守行》的曲名，唐朝有《歸雁》。現(xiàn)代民樂(lè)中，《鳥(niǎo)投林》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《百鳥(niǎo)朝鳳》等描繪了陽(yáng)春時(shí)節(jié)百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的動(dòng)人景色；陜西民間流傳的《雁落沙灘》則再現(xiàn)了群雁飛鳴的壯觀場(chǎng)面。在古代，許多樂(lè)器還與鳥(niǎo)類(lèi)的形狀有關(guān)。如古箏的琴弦被排列成鴻雁飛行時(shí)的形狀，取名為雁柱；排簫被制成像飛鳥(niǎo)展開(kāi)的翅膀；李白《相思》中“趙瑟初停鳳凰柱”句中的鳳凰柱，指的也是樂(lè)器的形狀。

鳥(niǎo)類(lèi)不僅與音樂(lè)有著很深的淵源，同時(shí)，鳥(niǎo)類(lèi)又為音樂(lè)的動(dòng)體表現(xiàn)——舞蹈提供了很多的素材。鳥(niǎo)類(lèi)中也有像鶴類(lèi)、孔雀等有才的舞蹈家，甚至還有像百靈這樣能歌善舞的音樂(lè)舞蹈家。我國(guó)的祖先在崇拜和欣賞鳥(niǎo)類(lèi)的過(guò)程中，往往被鳥(niǎo)類(lèi)優(yōu)美的舞姿所吸引，于是人們爭(zhēng)相模仿鳥(niǎo)類(lèi)的舞蹈動(dòng)作。許多民族都有以鳥(niǎo)類(lèi)活動(dòng)為造型的舞蹈節(jié)目，如我國(guó)的納西族有云雀舞，藏族有金雀舞，傣族有孔雀舞，白族有白鶴舞，哈尼族有白鵬舞，拉祜族有鶴鶉舞和畫(huà)眉舞等。這些都借鳥(niǎo)來(lái)頌揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑。

鳥(niǎo)類(lèi)作為雕塑、鑄造以及建筑裝飾等方面的藝術(shù)模特，自古以來(lái)就吸引人們的注意。1976年在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的商王武丁王妃婦好墓中，就有很多玉制的鳳、鶴、鷹、貓頭鷹、鸚鵡、鴿、鴻鵝、燕、鵝等殉葬物；商周時(shí)代青銅酒器中著名的“果尊”，就是以貓頭鷹為造型制作的，當(dāng)時(shí)的器皿中已經(jīng)大量采用鳳紋。自那以后，以鳳凰等神禽作為紋飾的器物盛極一時(shí)，連兵器上都有鳥(niǎo)的圖案。春秋時(shí)代鄭國(guó)的“蓮鶴方壺”以蓮為蓋，中立一鶴，引頸佇立，展翅欲飛，生動(dòng)地刻畫(huà)了仙鶴這種涉禽的習(xí)性；《魏志》記載，魏王曹操曾筑銅雀臺(tái)，鑄了一個(gè)高一丈五尺（約60米）的大銅雀放在樓頂上；除銅雀臺(tái)外，漢代的“馬踏飛燕”、長(zhǎng)安宮南靈臺(tái)的銅鳥(niǎo)等也是以鳥(niǎo)類(lèi)為題材的著名銅鑄藝術(shù)品。

令人痛心的是，這此可愛(ài)的生靈并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和保護(hù)。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足私欲，大肆捕食鳥(niǎo)類(lèi)，為了鳥(niǎo)類(lèi)美麗的羽毛而獵殺它們，更有甚者，有些人迷信地把一些鳥(niǎo)視為不祥之鳥(niǎo)，并見(jiàn)而誅之。隨著環(huán)境的惡化，很多鳥(niǎo)本來(lái)就因生存環(huán)境被破壞而瀕臨滅絕，人類(lèi)的這些行為更是給一些鳥(niǎo)類(lèi)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。

我國(guó)各省、市、自治區(qū)、直轄市，會(huì)將每年的4月至5月初中的某一個(gè)星期作為“愛(ài)鳥(niǎo)周”，在此期間開(kāi)展各種宣傳教育活動(dòng)：召開(kāi)愛(ài)鳥(niǎo)周廣播大會(huì)，舉行愛(ài)鳥(niǎo)周學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，懸掛人工鳥(niǎo)巢，發(fā)放和張貼愛(ài)鳥(niǎo)宣傳畫(huà)等，通過(guò)這樣的方式讓人們觀鳥(niǎo)、知鳥(niǎo)、愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)，學(xué)會(huì)與鳥(niǎo)類(lèi)在大自然中和諧共處，為鳥(niǎo)兒的生存繁衍留下一方凈土。