“五四”精英的追求不能輕易否定

謝泳

對(duì)于五四精英的言論，我們總要結(jié)合具體的語境來評(píng)價(jià)，方能較為接近實(shí)際，也比較合情合理。傳統(tǒng)中的好東西，沒有人為了追求新就一定要拋棄，他們的過激話，往往只是一種恨鐵不成鋼的態(tài)度而已。

所謂禮儀，是人在社會(huì)生活中自然形成的一種習(xí)慣，它有各種形式。不過最高的禮儀，我以為不是表面的規(guī)則和程式，而是內(nèi)化為一個(gè)人的精神氣質(zhì)，這可能是禮儀的最高境界。

禮儀的形成，我們雖然不一定都說得出它的道理，但總有它的合理性所在，凡能在一定時(shí)代流行的東西，必有和這個(gè)時(shí)代所相配的基本條件，條件不復(fù)存在，許多東西自然也就沒有生命力了。新時(shí)代里的舊形式所以很難超越舊形式本身的規(guī)定，主要取決于時(shí)代條件。比如國(guó)學(xué)，它本身不完全是純粹知識(shí)系統(tǒng)，它是知識(shí)、道德和職業(yè)完美統(tǒng)一的東西，它能達(dá)到那樣的境界依賴三個(gè)前提，一是私塾，二是書院，三是科舉。私塾保證知識(shí)的普及和公正，書院保證知識(shí)的承傳和精深，科舉保證獲得這些知識(shí)和價(jià)值的最后走向。這三者一定是相合的，它的最高階段就是科舉，這些條件在現(xiàn)代社會(huì)已不存在了，還想讓國(guó)學(xué)大盛，肯定不可能。廢科舉后，國(guó)學(xué)就開始衰落，誰也挽不回它的命運(yùn)，因?yàn)闀r(shí)代變了。

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子把眼光投向西方，這個(gè)見識(shí)不能輕易否定，五四精英基本都有西方背景，而他們的國(guó)學(xué)又相當(dāng)過硬，這樣的知識(shí)分子做出的選擇，不可能是簡(jiǎn)單的和沒有歷史感的，我們還沒有資格輕言五四精英對(duì)歷史的感覺和判斷，那個(gè)時(shí)代就把眼光聚焦在科學(xué)和民主上，這個(gè)歷史遠(yuǎn)見，不是一般的歷史見識(shí)，而是遠(yuǎn)大的文明卓見。不是所有的讀書人都能感覺到歷史的脈動(dòng)，五四精英永遠(yuǎn)讓人佩服的就在這一點(diǎn)上。貶低五四精英的歷史選擇，是不了解中國(guó)現(xiàn)代歷史才有的時(shí)代錯(cuò)覺。

從近代以來，中國(guó)知識(shí)分子面臨一個(gè)由舊到新的轉(zhuǎn)變，這是時(shí)代的趨勢(shì)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將中，錢玄同和劉半農(nóng)都是從舊時(shí)代走出來的新知識(shí)分子，他們對(duì)舊時(shí)代的批判可以說是毫不留情的，錢玄同甚至說過“廢除漢字”“四十歲以上的人都該殺”這樣的激憤言辭。

對(duì)這些教授的由舊到新，人們其實(shí)不必過于認(rèn)真，以為他們的從舊到新，就是一個(gè)與傳統(tǒng)決裂的過程，發(fā)現(xiàn)新的就要拋棄舊的，事情往往不是這樣簡(jiǎn)單。

我覺得中國(guó)知識(shí)分子在近百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一直是比較有創(chuàng)造性的，這種創(chuàng)造性可以通俗地表述為他們知道好壞。

許多事，我們今天看來，也許會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，但看他們的初衷，我們沒有發(fā)現(xiàn)有什么是他們從一開始就想辦壞的，事情沒有向他們想的方向發(fā)展，這不能怪他們。所以對(duì)于五四精英的言論，我們總要結(jié)合具體的語境來評(píng)價(jià)，方能較為接近實(shí)際，也比較合情合理。