華民族到了最關鍵的時刻（節選）

近日，北大百年講堂舉行《易中天中華史》北大演講“文明的意志與中華的位置”，著名學者易中天耗時80分鐘作有關文明的長篇演講。這篇演講實為36卷本《易中天中華史》的總序，他希望用《易中天中華史》最終來回答一個“三千七百年以來，我們的命運和選擇”的問題。

我今天演講的題目是的“文明的意志與中華的位置”。什么叫中華的位置呢？就是指中華文明在世界文明中的歷史地位、作用影響、責任擔當。中華文明在世界文明中的位置是什么呢？中華文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。

此話怎講？為什么說中華文明是世界文明的第一世界呢？我們先得弄清楚三個問題。第一個問題，什么是文明？第二個問題，人類為什么要有文明？第三個問題，文明有什么特點。

我先講一個故事，民國初年，大概在1912—1913年之間，四川廣漢地區不太平，因為當時有一條交通樞紐，一個重要的交通干道叫川陜大道，從四川到陜西。這是商旅非常多非常繁忙的一條大道。但是在廣漢路段出現了土匪，開始是小股的土匪，然后土匪越來越多，土匪攔路打劫，使得商人和行人感到生命和財產沒有安全，惹不起，咱們躲得起。商旅們開始繞道而行，川陜大道就冷落下來。結果是什么呢？結果是土匪沒有了經濟收入。于是從來互補往來的各股土匪召開了經濟工作聯席會議，會議做出了一個決定，組成土匪聯盟，分段承包川陜大道廣漢段，廣漢的土匪張麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，趙麻子承包一段，分段承包，統一收費，比如一條鹽收五毛，背包袱的收一塊，如果趕車的可以計價。無論這個行人和商旅從哪個路段進入川陜大道廣漢段，那么收了過路費的土匪要開一張收據，憑這張收據，商旅可以在廣漢段任何土匪的路段暢行無阻。其他土匪第一不得重復收費，第二不得改變收費價格，第三必須提供保護。如果做不到這三條，商旅可以向土匪經濟工作聯席會議投訴。然后由其他的土匪來整治這個不守規矩的土匪。

這是一個互利雙贏的方案，我們知道民國初年兵荒馬亂，所有人都沒有安全感，你交五毛錢，你雇了保鏢了。而土匪們第一不用擔風險，第二有了固定的經濟收入，皆大歡喜。川陜公路修復了往日的繁榮。

這個故事告訴我們的是什么呢？是文明來自野蠻。文明是對野蠻的改造。當年土匪攔路搶劫，這叫野蠻。現在分段承包，合理定價，童叟無欺，統一收費，這叫文明。文明就是客客氣氣地收你的錢。為什么過橋米線比較貴，因為收了過橋費。文明就是收費。

這其實是我們人類歷史的一個縮影，因為我們人類無論世界上哪個民族，在原始時代都是土匪，我們是土匪的后代，恩格斯在《家庭私有制和國家起源》這本書里講了這樣一段話，恩格斯說“他們是野蠻人，對于他們來說，從事掠奪是比從事創造性勞動更體面，而且收入更高的事情。”所以原始時代我們都是土匪，但是土匪們最后發現這種野蠻的行徑其實對自己是不利的。相反通過利人來利己，才是可持續發展的。于是他們放下屠刀，拿起算盤，變成了企業家和銀行家。企業家和銀行家就是從良的土匪。沒做得了企業家和銀行家的到各大院校和管理學院教MBA。所以文明就是對野蠻的否定和改造。那么人類為什么要對野蠻進行否定和改造呢？很簡單，為了更好地生存和發展。這就是文明的意志。

什么是文明的意志？文明的意志就是為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。于是有了人類文明，而且有了人類文明中的帶頭大哥。為什么會有帶頭大哥呢？因為在我看來文明是液態的，液態的文明都有自己的泉眼或者源頭，比方說孟菲斯、蘇美爾、巴比倫、雅典、耶路撒冷，這都是文明的泉眼和源頭。如果這種文明的泉水充滿地涌流，它就開始漫游，開始吸收，開始融合，開始交匯，然后形成文明圈。如果這個文明圈足夠大，大到可以超越國界，涵蓋不同的民族和種族，不同的文化，不同的文化點、文化面、文化片、文化圈，一旦它超越國界和種族，那么這種文明就是世界性的。比方說當年的羅馬和漢唐，后來的伊斯蘭，就是世界文明。

人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責任擔當也是不一樣的。根據這一點，我認為當今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界的第一是西方現代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。也就是說西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明是世界文明中的第一世界。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬于第三世界。因此在未來的世界，將是西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，因為第三世界在世界文明中的地位相當于散戶，大鱷是前三甲，西方文明、伊斯蘭文明、中華文明。這就是中華的位置。

我們就來看看三大文明的歷史關系。三大文明的關系是什么呢？次第輝煌。

先看中華文明。人類的歷史可以分成兩個階段，第一個階段叫史前史，第二個階段叫文明史，史前史和文明史的分界點在國家的誕生，國家誕生的標志是什么？城市的出現。這是國際學術界的共識。也就是說我們界定一種文明什么時候誕生，必須有一個考古學的證據，也就是我們必須有考古隊發掘這個文明最早的城市，然后去確定，就確定了這種文明誕生的時間。根據目前考古學研究的成果，本屆人類共有七千年文明。其中中華文明誕生在三千七百年以前，考古學的證據就是二里頭遺址，二里頭測定的結果是上限不早于公元前1500點，再加上現在公元后2000年，因此中華文明是三千七百年。上下五千年的說法是不科學的。

有媒體說易中天縮水中華史，把五千年歷史縮短成三千七百年，我這有考古學的證明，中華文明就是三千七百年。這三千七百年又分成兩段，界限在公元前200年，羅馬稱霸地中海，秦漢統一大中華，形成了當時世界上最大兩個文明圈，而且這兩個文明圈都是世界級文明，也從此人類文明史進入世界史階段。此前，中華文明有一個鼎盛期，這就是春秋戰國，此后又有一個鼎盛期，就是漢唐盛世。到中唐以后，中華文明開始逐漸退出世界舞臺，分界點在公元751年的怛羅斯戰役以及四年以后的安史之亂。從這個分界點開始，盛極而衰，起伏跌宕地走下坡路。在講到宋代的時候，曾經有這么一句話，時代精神不在馬上，而在閨房。說得很客氣，不客氣地說時代精神不在馬上，而在床上。我們讀一讀唐詩和宋詞就知道。

我們回顧這三千七百年以來，我們會發現商周時期，我們是用眼睛看世界的，因此商周文化的特點是絢爛多彩，春秋戰國我們是用腦袋看世界的，因此有先秦諸子、百家爭鳴。漢唐兩代，我們民族是用心胸看世界的，因此有漢的強悍，唐的廣闊。那個時候全世界留學生都到長安來留學，而不是去哈佛，也不用考托福和GRE。但是到了宋元兩代，就叫做有心無胸，心還是有的，但是胸沒了。實際上怛羅斯戰役和安史之亂，中華文明開始投向外部的眼光就開始往里收。其突出表現就是禪宗的興盛，因為禪宗就是看內心世界。

然后到了明代，時代精神就在擴張了，代表作是《金瓶梅》，朝野關注的就是床上那點事，清代更糟糕，時代精神到膝蓋了，最會做的事情就是下跪。當年英國的特使馬扎爾到北京來，就為了這么一個禮儀，弄得不可開交，因為乾隆皇帝堅持讓他行三跪九叩之禮。膝蓋很重要。培養出來的大批的馬屁精。講一個故事，說有天紀曉嵐在上書房，進了上書房以后，因為他眼睛不太好，沒發現皇上，他就說了這么一句話，老頭子在哪兒呢？結果乾隆皇帝從屏風后面轉出，說，紀曉嵐，老頭子什么意思嗎？紀曉嵐馬上跪下來說，萬壽無疆就叫做老，至高無上就叫做頭，父天母地就叫做子。馬屁都拍到這水平了，我們的文明為什么會這樣起伏跌宕地呢？盛極而衰呢？我為什么叫起伏跌宕呢？我意思說中唐以后中華文明也不是一無是處，我們文明的軌跡是這樣的，從夏開始，到商開始上升，到周，到春秋戰國一個頂峰，然后掉下來，馬上到漢唐又爬上去，又是頂峰，又掉下來。再下來以后，就是一點點地回升，然后掉下去，再回升，再掉下去，這叫做起伏跌宕的盛極而衰。為什么會這樣呢？與制度有關系，周分權，秦集權，明專制，清獨裁，越來越差。而在此之前，漢唐宋元，在集權和民權之間找到一個平衡點，所以他會這樣。這就是中華文明的一個簡單的發展線索。

而有趣的在于就在中華文明起伏跌宕由盛而衰的時候，伊斯蘭文明開始崛起，并欣欣向榮。現在我們來看一下1400年的伊斯蘭文明。伊斯蘭文明的起點非常清楚就是公元662年，穆罕默德在麥地那建國，伊斯蘭文明興起雖然晚，但是一興起，就勢不可當，從公元622點穆罕默德在麥地那建國，到成為世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年，現在可以來看一下公元750年，就是怛羅斯戰役前一年的阿拉伯帝國版圖。一百多年，阿拉伯帝國就成為橫跨歐洲、非洲和亞洲的大帝國，把地中海變成了自己的內湖，而且在公元1258年，蒙古人滅亡了阿拉伯帝國以后，伊斯蘭文明沒有停住自己的腳步，現在我們來看看現在的伊斯蘭文明圈，我們再比較一下現在的伊斯蘭文明圈和當年的阿拉伯帝國，一目了然。

伊斯蘭文明為什么會這樣強悍呢？一個根本的原因或者說一個重要的原因，在于他們是先立教后建國，先有伊斯蘭教，然后才有阿拉伯帝國。也就是說對于伊斯蘭文明來說，宗教和文明是同格起源，同步誕生，同位發展的。這是世界上的唯一。而且穆罕默德做到了一條，就是天上人間打成一片，伊斯蘭這個詞不但是宗教意識，是信仰體系還是社會制度、生活方式、文化形態，上管天，下管地，中間管空氣。所有穆斯林都是按照伊斯蘭教的教義在生活。能夠事無巨細地管到這種程度的，歷史上只有中國的儒家，但是儒家思想第一不與中華文明同步產生，第二儒家思想不是宗教。

伊斯蘭文明成功還有一個重要的原因，就是皈依的手續極為簡便，任何人要皈依伊斯蘭教，只要誠心誠意地念一遍清真言和作證言就可以了，清真言的內容就是萬物非主，唯有真主，穆罕默德使主使者。然后我作證萬物非主，唯有真主，我作證，穆罕默德是真主的使者。那么你就是穆斯林，手續非常簡便。但是在這種簡便的手續背后，體現出來的是一種文明的精神，文明的精神是伊斯蘭文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯蘭的精神是什么呢？至仁至慈。阿拉伯語叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句話，奉至仁至慈，真主的名義……有證據嗎？有。比方說伊斯蘭文明尊重生命，反對殺戮。

《古蘭經》說得很清楚，對于侵略我們的敵人，應該奮起反抗，但不可以過分，不可以窮追不舍，不可以虐待敵人。事實上伊斯蘭文明禮有一個詞“吉哈德”，以前都翻譯成圣戰，這是不準確的，吉哈德是阿拉伯語，我也發不出阿拉伯語的聲音來，只能用漢語說，它的本意是奮斗，用以伊斯蘭文明的本意是為主道而奮斗，就是為真主而奮斗，為真主代表的真理而奮斗，不意味著戰爭。事實上在伊斯蘭文明當中，為抵抗侵略而戰叫小吉哈德，奉主命成為安拉喜悅的人，叫大吉哈德，大吉哈德就要仁慈，就要有愛心，就要尊重生命，就要關愛他人。因此伊斯蘭文明就有封齋的習俗，就是提醒每個穆斯林世界上還有人在挨餓，為了知道挨餓的人有多么痛苦，我們必須封齋，體驗一下挨餓。而且穆斯林都必須繳納天課，用于慈善，用于關心那些挨餓的人。

如果一個人因為挨餓而盜竊，本人無罪，追究當地政府的責任。因為我們穆斯林已經繳納了天課用于慈善，你為什么沒有做到位，政府有責，本人無罪。也因此伊斯蘭文明崇尚平等，到清真寺做禮拜，誰站在前面，誰站在后面，誰先去誰站在前面，誰遲到誰站在后面，與本人的身份、地位、財產、文化程度毫無關系。因為在安拉面前人人平等，在安拉面前只有先來后到，沒有貧富貴賤。

由于伊斯蘭精神的作用，伊斯蘭文明走向世界，而且發展的速度非常大。一直到16世紀，伊斯蘭文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方現代文明崛起了。現在我們來看看西方現代文明。

西方現代文明如果從文藝復興算起，具體地說從但丁和薄伽丘算起，至今六百六十年。西方文明或者西方人是站在伊斯蘭文明起跳的。此話怎講呢？是因為當年阿拉伯帝國做了一件事情叫百年譯經運動，阿拉伯帝國出重金雇人翻譯古希臘、波斯、印度的各種文獻，這才把古希臘的文明火種保留下來了，然后把這個火炬遞交給了西方人，西方人是從阿拉伯人那里接過了古希臘的文明火炬，才創造了現代文明的。但是西方文明一上來就勢不可擋。

現在人類已經無法想象沒有西方文明的生活，包括我們所有人在內。看好萊塢，吃快餐，用電腦，打手機，我們已經無法想象沒有西方現代文明的生活。所以西方現代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的關鍵在哪里呢？回過頭來看伊斯蘭文明，伊斯蘭文明成功的重要關鍵就是信仰。所有的穆斯林都相信萬物非主，唯有真主。所有的穆斯林都會保衛唯一的真主和偉大的先知或者是最后的先知，共同的信仰把他們凝聚起來，形成世界性的文明圈。

西方文明是靠什么呢？也是靠信仰嗎？沒錯，西方現代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯蘭文明才可以用宗教來命名，也只有伊斯蘭文明不但可以用宗教的名稱來命名，也只能用宗教的名稱來命名，但是西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫東正教文明，拉丁美洲準立法建的文明也不能叫天主教文明。而且我們去看美國憲法第一修正案明文規定國會不準立法建立國教。這是現代文明和伊斯蘭文明很大的區別。在伊斯蘭文明圈中，穆斯林的孩子天然就是穆斯林，而西方文明圈里不是這樣的，相反他們還要立法說規定不得立法建立國教。

而事實上，我們看西方世界，政府也好，媒體也好，首先著力保護的不是宗教信仰，而是信仰自由。信仰自由比宗教信仰更重要，為什么？因為自由是核心價值，若為自由故，信仰亦可拋。那么西方文明的核心價值是什么呢？獨立、自由、平等，就這三個。人權是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。憲政是不是？不是。民主是不是？不是。人權和法治是觀念，共和和憲制是制度，民主既是觀念也是制度，不是憲制。核心價值就是獨立、自由、平等。他們之間的關系是什么？簡單說觀念體現價值，制度保障觀念。比方說他們有這么一句話：“這是我的破房子，風能進，雨能進，國王不能進。”這就是觀念。然后有一系列的制度來保證這個觀念。比如拆遷，西方國家也拆遷，也有開發商也要蓋房子，但是所有的開發商要買下一塊地來蓋房子，你只能跟這個土地的擁有者去協商。價錢談不下來，你就做不成。有這么一個開發商他把要蓋房子的地都買下來了，只有一棟破房子買不下來，這個破房子里住了一個老太太，又窮又老，但是這個房子是她的，她就不賣。不賣的結果是什么？沒有斷水斷電，更沒有把地痞流氓弄去強拆血拆，而是把破房子留下來，開發商的房子繞著破房子蓋起來。最后開發商和老太太成了好朋友，再最后老太太臨死之前，把這棟房子送給了開發商，開發商也沒有把它拆再蓋成一棟房子，而是把它建成一座博物館。因為所有人都有這樣的觀念，“這是我的破房子，風能進雨能進，國王不能進”，開發商當然不能進。也就是說在西方文明那里，觀念體現價值，制度保障觀念。這才有他們的崛起，這才有他們的經濟發達和科技進步。

下面我們看看我們自己，看看我們的命運和選擇。中華文明三千七百年，特點是什么呢？伊斯蘭文明是由信仰產生了精神，西方現代文明是信仰的背后體現了價值。中華文明的特點是什么呢？沒有宗教，沒有信仰。是這樣嗎？是。我們首先得給信仰下一個定義，信仰的定義是什么呢？是對超自然，超世俗之存在堅定不移地相信，這個就叫做信仰。就是我相信的那個對象一定是超自然和超世俗的，它既不屬于自然界，也不屬于人類社會。它是自然界和人類社會的創造者，就是超越自然和超越人的社會。對這樣的對象的相信，才能夠叫信仰。因為它超自然，你不能用科學實驗來證明，因為它超世俗，你不能用日常經驗來證明，怎么辦呢？只能信仰，不能證明就只能信仰，所以德爾圖良大教主說，正因為荒謬，我才信仰。這樣的東西我們文明從來就沒有。

中國人信不信什么？信。中國人有信的對象，但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方說我們也信玉皇大帝、土地公公，還有灶王爺，每年過年都給灶王爺糖吃。但是你看看我們民間傳說和我們神話小說，全是拿這些人開涮的，看《西游記》，那里玉皇大帝居然派一只猴子看守桃園，卻是人間皇帝的寫照呀。《西游記》那是諸神諸佛眾徒行兇，還給孫悟空重重障礙，然后厚顏無恥地說這是考驗你們的忠誠。中國人對待這些神的態度和希臘人是很相像的，我們看希臘神話那里的神，以主神宙斯帶頭，宙斯最會干的事就是泡妞，偷情，男生和女生都會偷情，鬼鬼祟祟生個私生子。因為在希臘文明當中，宗教其實是藝術，希臘人也是沒有信仰。希臘的宗教它不是宗教，它是藝術。所以黑格爾稱之為藝術宗教。黑格爾古埃及宗教，叫自然宗教，古希臘宗教叫藝術宗教，基督教，天起宗教，猶太教、伊斯蘭教，這是最正宗的宗教，我們是信而不仰，還有仰而不信。拜不拜菩薩，拜，怎么都拜，其實不信。孔夫子說得很清楚，祭而在，就是我祭祀的時候當他存在，祭完了，就不存在了。也就是說上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢還是不存在呢？孔夫子是存而不論，不討論。學生問孔子，孔子說不知生焉知死，未能事人，焉能事鬼。反正祭祀的時候你就且當他存在的，那個時候誠心誠意的，就那一會，這個是讀書人的觀念叫祭如在。

我們來看看世界三大教——猶太教、基督教、伊斯蘭教，我前面說文明是液態的，打個比方猶太教像油，伊斯蘭教像奶，基督教像酒。

猶太教講特選，就是猶太教是上帝特別挑出來的優等生，是上帝的選民。我們猶太人是人類當中最優秀的，上帝挑出來的，叫特選。這個觀念有利有弊，利在什么？當猶太人失去祖國以后，這樣一個觀念把他們凝聚起來，依然成為一個民族和一種文明。所以猶太文明像油，放在水里是孤立的。伊斯蘭文明像奶，伊斯蘭文明講特慈和普慈，安拉對穆斯林特別慈愛，什么叫普慈呢？就是安拉對所有人都很慈愛。這個理由很高明，它既體現了自己的特殊性，又體現了普遍性。伊斯蘭文明是世界性文明。西方文明是酒。西方文明更進一步，它講普世，即沒有普和特的區別了。連這個區別都沒有了，更沒有特選的概念，上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等，所以它更加走向世界。

相反我們文明是沒有信仰的，沒有信仰就好辦了，我就有一個開闊的胸襟。中華文明像水，而且是純凈水，我是水，那什么都可以進來，油也可以進來，奶也可以進來，酒也可以進來，來者不拒。因此在這么一個情況下，中華文明有可能為世界文明或者說為世界上不同文明的對話提供一個開放的平臺，這個開放的平臺有可能能消除文明的沖突。

那么中華文明無信仰也有壞處，壞處在于核心價值觀不能恒定。我們要看一看為什么世界上那么多的民族需要信仰呢？說到底是因為必須有核心價值和核心價值觀，一個民族，一種文明如果沒有核心價值和核心價值觀，它就不能凝聚，更不要說成為世界性文明了。也就是說核心價值和核心價值觀極為重要，重要到什么程度，重要到必須借助神的名義，用神諭的方式把它說出來，這就是信仰的秘密。

所以人類是有共同人性的，既然有共同人性，那么就會有共同的追求，共同的理想，對于是非善惡，就會有共同的判斷，共同判斷的背后，就是共同價值。比方說自由，自由就是全人類的共同價值。因為全人類各民族一旦進入國家階段，都會發明一個地方或者一個單位叫監獄。監獄是干什么？是關犯人的，也就是說剝奪罪犯的自由。這就說明自由是共同價值，當然在這個問題上，東方和西方理解不一樣，東方人的理解認為是為什么要把你關到監獄里去呢？是因為自由太寶貴了，你干了壞事，剝奪你的自由，以為懲罰，殺一儆百，看誰還敢犯罪，誰犯罪，就剝奪你的自由。西方人的理解是另一種理解，西方人認為自由就是選擇，自由是體現你選擇的，而選擇的前提條件是負責。比如我們已經告知盜竊到什么程度有期徒刑七年，告訴大家。你自由地選擇了盜竊，為了尊重你的這個自由，請你坐七年牢。依然證明自由是人類的共同價值，不管怎樣理解。還有獨立、自由、平等，都是人類的共同價值。

這些共同價值就體現為文明的意志。也就是說文明是有意志的，文明的意志就是為人類謀求幸福，為人類實現共同價值，找到最合理和最可行，以及最不壞的途徑和方式，這就是文明的意志。而世界各民族，各種文明，他們為了這樣共同的追求，在進行自己的探索，因此我也有16個字的說法，叫做共同追求、各自實現、文明求同、文化存異。

大家都知道有一本書叫《文明的沖突》，他認為冷戰以后，世界的格局將由意識形態的沖突變成文明的沖突，當然我個人并不完全贊成他的觀點，我認為所謂文明沖突的背后其實是利益的沖突，不是文明的沖突。而且即便文明會發生沖突，我們也可以消滅這個沖突，原自人類文明共同價值，實事求是，推進共識，這就是我一個負責任的中國人向全球發出的聲音。

這樣看又可以得出一個結論來，那就是中華民族到了最關鍵的時刻。兩方面的原因，一方面作為無信仰的文明，有責任為全球文明的對話提供一個開放的平臺，這叫擔負起天下興亡，另一方面，由于我們無信仰，所以我們沒有恒定的價值觀，我們應該找到全人類的核心價值觀，找到全人類的共同價值，找到我們文明自己的實現方式。因此說中華民族到了最關鍵的時刻，在這個時刻，我們有必要反攻自己，發現自己，因為只有知道自己從哪里來，才知道自己往哪里去，也才知道我們該怎么辦。