魏曉東
[摘要]自我意識是青年心理發展過程中最為突出的表現,是多種矛盾的集合。特別是在當今復雜社會環境和多元文化背景下,大學生自我意識的發展日益呈現出復雜性。正確認識和對待大學生自我意識發展過程中出現的種種矛盾,具有重要意義。
[關鍵詞]自我意識 大學生 矛盾
[中圖分類號]G455 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2016)06-0133-01
自我意識是指人對自己的身心活動以及自己同客觀世界關系的意識和察覺,是一個多層次、多側面、多維度的心理系統。它一方面體現在認識自己的生理狀況和心理特征;另一方面則體現于認識自己和周圍人的關系上。從結構角度分析,自我意識是自我認識、自我評價、自我控制等內容的統一體。隨著身心的不斷成長,生活范圍的不斷擴大,它不是與生俱來的,是人在社會活動與社會實踐過程中逐步形成和發展出來的。
當代大學生是一個特殊的群體,隨著科學技術的飛速發展和文化水平的不斷提高,以及新時期文化觀念的日益多元化,使他們在享受豐富物質生活的同時,心理素質方面也發生了巨大變化。首先,自我觀念明顯加強,喜歡用自己的眼光去觀察、分析以至對待社會,而不愿接受他人的干涉。其次,自我評價漸趨成熟,會通過各種手段來觀察和分析自己,評價自己的才能、品格以及自己的價值。這種評價過程由于各種原因很難達到主客觀的統一,但其中積極、主動的成分是值得肯定的,而且他們往往將這種自我評價的結果付諸于實踐。第三,具有強烈的自尊心。自尊心是一種與進取心、自信心以及責任感、榮譽感密切相連的積極的心理品質。大學生強調別人對自己的尊重,對于當眾的和不講方法的批評極為反感。大學生還表現出另外一些特點,如:心理素質差、抗挫折能力弱。當代大學生在家庭中多數都是生活在“眾星捧月”之中,使得其在學校生活中以自己為中心,以自己的情感體驗去權衡他人,喜歡評價(批評)他人,讓別人圍著自己轉;生活自理能力差以及交往上的功利性。“天長地久”式的友誼被“曾經擁有”的片刻滿足而代替,有深度有耐心的友情被弱化,交往過程被無情的壓縮,所追求的是付出后的即時回報。這種“平面交際”是當代大學生過于“自我”的充分體現,不利于健康人際關系的建立。
基于大學生本身所具有的這些特征,在其自我意識發展過程中則常常體現為一系列的矛盾。研究、分析和深刻理解這些矛盾,是正確認識大學生自我意識的根本前提。首先,“個體的我”和“社會的我”之間的矛盾。“個體的我”是指個體對自己的認識和評價;“社會的我”是指別人對自己的認識和評價。很多大學生對自己的才能有足夠的估計,覺得自己有能力把工作做得很好。但往往他們的行為卻得不到他人的認可和注意。這樣就構成了個體自我評價和社會評價之間的矛盾。對自己較高估計所產生出的傾向是強烈要求得到別人的重視和尊重,而來自周圍人的態度卻又往往不符合他們的要求。在20世紀80年代以前,因長期“左”的思想的禁錮。“個人價值”常常與“個人主義”“利己主義”等價值觀念相混同。在計劃經濟體制下,個人的一切都在“計劃”之中,個人只有“無私的奉獻”而不允許有超出“計劃”的創造,只有服從“計劃”的責任而沒有追求個性的自由,個人的價值無從體現,完全被抹殺。1980年5月,“潘曉討論”揭開了全國上下關于人生觀大討論的序幕。也正是從那個炎熱的夏天開始,個人價值問題被關注,人的完全意義上的自我意識才開始覺醒,實現個人利益被逐漸接受。而“個體的我”和“社會的我”之間的矛盾是當代大學生自我意識發展過程中所面臨的主要矛盾之一。
其次,“理想的我”和“現實的我”的矛盾。“理想的我”是指個人對自己的體格、才華、人格、職業、家庭、前途等的設計和描繪;“現實的我”則是現有的時間、地點、條件下真實的我。當代大學生由于長期并在很大程度上期待自己成為有巨大成就的人,便在自己的頭腦中設計著自己,塑造著一個理想的我,這種“設計”和“塑造”是近乎完美的。但由于客觀環境和自身條件的限制,又形成一個現實的我,這個現實中的我往往與理想中的我相去甚遠,現實中真實的我又形成頭腦中對自己的真實認識。處在大學生階段的青年,無法擺脫對自我的真實認識,又不愿放棄理想中對完美的我的追求,這便成為這一矛盾形成的根本原因。“理想的我”和“現實的我”的矛盾主要體現在大學生擇業過程中。很多大學生經過四年的學習生活,無論在知識上,還是在觀念上都有很多的收獲,對自己的未來充滿信心本來是無可厚非的,但在現實中要行動起來,有時就顯得困難重重。這種“現實的我”落后于“理想的我”的狀態,必然會引起大學生的不滿足,造成個體的不安和焦慮。
最后,心理、生理成熟和滯后的自主性依附之間的矛盾。隨著心理上日趨成熟,大學生常用成年人的標準來權衡自己。在個人發展方面,大學生憑借在學校的努力,掌握了大量科學文化知識,但在實際生活中,所掌握的知識能否正確指導實踐又是一個重要的問題。面對復雜的社會,大學生在處理問題過程中往往顯得捉襟見肘。這在一定程度上表明了大學生在心理上仍存有一定的依附性:即包括對物質(家庭經濟條件)和精神(道德、法律)的雙重依附。
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