走進(jìn)桑耶寺

◎文/湖南·切吉卓瑪

走進(jìn)桑耶寺

◎文/湖南·切吉卓瑪

西藏桑耶寺，自唐代宗李豫大歷元年（766年）落成至今，已有1250年的歷史了。它是西藏吐蕃時期具有佛、法、僧三寶的精巧別致的寺院之一，也是藏族古老獨特的典型文化遺產(chǎn)之一，寺內(nèi)珍藏著西藏自吐蕃王朝以來各個時期的歷史、宗教、建筑、壁畫、雕塑等方面的文化遺產(chǎn)，被稱為藏族文化的寶庫。

佛教在吐蕃王朝第33代贊普松贊干布時期（629-650年）正式從唐朝和天竺傳入吐蕃。經(jīng)過一百多年坎坷曲折的發(fā)展歷程，終于促成了吐蕃王朝第37代贊普赤松德贊建造桑耶寺的決心。當(dāng)時佛教在吐蕃面臨著危險處境，赤松德贊接受了印度那爛陀寺著名學(xué)者寂護(hù)大師關(guān)于建立桑耶寺的建議，并得到了臣民的贊同。這除了佛教本身的發(fā)展需要，還有個更為重要的原因，就是吐蕃王朝出于維護(hù)自己集權(quán)統(tǒng)治的需要。當(dāng)時吐蕃的大本營設(shè)在楊柳垂拂的邏娑（今西藏拉薩市），為什么要在遠(yuǎn)離邏娑的桑耶地區(qū)建寺呢？這首先是因為桑耶寺的地址是由印度高僧蓮華生大師（寂護(hù)大師的妹夫）選定的。蓮華生大師還為該寺地基念誦了加持經(jīng)文。寺院位于今西藏山南地區(qū)扎囊縣境內(nèi)雅魯藏布江中游北岸的哈布日山下，距澤當(dāng)鎮(zhèn)約38公里，平均海拔3680米，屬高原溫帶半干旱季風(fēng)氣候區(qū)。其次是當(dāng)時邏娑是吐蕃的政治中心，而反對佛教的貴族勢力都集中在那里，桑耶寺遠(yuǎn)在拉薩東南方，靠近吐蕃贊普冬宮所在地扎瑪宮，與南岸的敏卓林寺遙遙相望，可以依靠贊普王室這個靠山。桑耶寺建筑規(guī)模宏大，殿塔林立，融漢、藏、印度三種建筑風(fēng)格于一體，是最具特色的西藏古代建筑，它以金碧輝煌的鄔孜大殿和四塔為主體，組成了龐大的建筑群，占地面積有11萬平方米，大小殿堂總計108座，整體布局再現(xiàn)了佛經(jīng)中記載的宇宙面貌，故又被稱為廟宇組成的城。整座寺院既有別于大昭寺等早期寺院的方形結(jié)構(gòu)，也不同于后期黃教寺院的散點式組合造型，被譽為是一座難以想象之建筑，世間無與倫比之寺院。

桑耶寺落成后，由密宗蓮華生大師和高僧寂護(hù)大師主持了開光典禮，舉行了盛大的慶祝法會。赤松德贊從貴族中選出了三老三少一壯共七人，由寂護(hù)大師帶領(lǐng)出家受戒，這就是藏傳佛教史上第一批受戒出家的藏族七僧侶，即巴賽朗、桑希、毗盧遮那、甲畦卻洋、毗·魯易旺波、瑪·仁欽卻、藏勒珠，史稱七覺士。巴賽朗受戒后得賜法名益西旺波，即天資智慧的意思。

隨后，赤松德贊從漢地、印度、于闐等地邀請高僧住寺傳法譯經(jīng)，鼓勵貴族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民尊信佛教，又規(guī)定了對寺院和僧人的供養(yǎng)，制訂了教戒法規(guī)，從此奠定了桑耶寺的崇高地位。

在東面的哈布日山上俯瞰，桑耶寺宛如佛經(jīng)中記載的空寂無垠之體，沿山依次而建。主殿鄔孜大殿歷代均有增修擴建，占地約4900多平方米，規(guī)模宏偉，坐西向東，為金頂三層樓閣。底層為藏式，中層為漢式，上層為印度式。整個建筑融合了漢藏及印度的藝術(shù)風(fēng)格，主殿內(nèi)有塑像78尊，大佛像高達(dá)16米。所供佛像大多系純金鑄成，并飾以珠寶，佛前供器亦大多以金銀所造，此外還有藏傳佛教精美唐卡十四幅。主殿正門上懸清代皇帝所題“格魯伽蘭”匾額，門口立有高達(dá)4.9米的師君三尊之興佛盟誓碑，鐫有古藏文銘刻。殿門左側(cè)有一塊古老的吐蕃石碑，高3.8米，碑文記錄了赤松德贊于唐大歷十四年發(fā)布的正式以佛教為吐蕃國教的敕令。大門正廊上掛著一日能發(fā)出九種不同音符的唐式大銅鐘，系赤松德贊王、王妃、王子所鑄造，鐘上用古藏文鐫著赤松德贊弘揚佛法的功績。據(jù)記載，此銅鐘是西藏歷史上所鑄的第一口銅鐘。主殿門前有石獅一對，獅高1.2米，石座為方形，其上雕有方形蓮花紋。寺內(nèi)還有一對漢白玉石像，高1.05米，造型古樸，線條柔美，富有唐代雕刻之風(fēng)，是該寺現(xiàn)存石雕藝術(shù)中的精品。桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久遠(yuǎn)、題材廣泛、內(nèi)容豐富的精美壁畫，大殿內(nèi)的廊道上還有著名的西藏歷史壁畫，記載了從遠(yuǎn)古傳說的羅剎女與神猴結(jié)合繁衍藏族開始一直到宗喀巴大師創(chuàng)立格魯派的歷史。

桑耶寺經(jīng)歷了1250年的風(fēng)風(fēng)雨雨，曾幾度興廢。公元九世紀(jì)中葉，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪（838-842年）滅佛毀寺，禁止佛教，該寺曾被封閉。十世紀(jì)后半葉，魯梅·楚臣喜繞等衛(wèi)藏十人從康區(qū)返回后分居桑耶寺各殿，并筑墻為界，傳法授徒，佛教又逐漸復(fù)興，其后成了藏傳佛教寧瑪派（紅教）的中心寺院。公元十世紀(jì)初薩迦派統(tǒng)治時期，薩迦五祖之第四祖薩迦班欽（1182-1251年）曾對該寺進(jìn)行了修葺。清初桑耶寺又遭回祿之災(zāi)，現(xiàn)有建筑多為六世和七世達(dá)賴時期重建。新中國成立后，1951年國家曾撥專款進(jìn)行了維修。1962年西藏自治區(qū)籌備委員會把桑耶寺列為全國重點文物保護(hù)單位。目前只有主殿保存較好，部分佛塔得到了修葺，周圍的配殿、佛塔等只能依稀可辨，所幸的是主殿保存了一幅桑耶寺全景圖壁畫，把過去的規(guī)模布局展示了出來。

桑耶寺曾是西藏歷史上最大的佛經(jīng)翻譯場所，赤松德贊作為殊勝的功德主，將印度、西藏和漢地的經(jīng)師齊聚桑耶，來自印度、漢地的高僧與藏族譯師共同將梵文和漢文佛經(jīng)譯成藏文，他們共同翻譯出了大量顯密經(jīng)籍，成為西藏佛法之根源。此后相當(dāng)長一段時期里，桑耶寺被視為藏地最大的佛教經(jīng)藏寶庫，可惜大部分經(jīng)藏在清嘉慶十一年的一場大火中被燒毀。

傳說初建桑耶寺時，藏地的鬼神常來擾亂，以至于白天建好的殿堂夜晚便被拆毀。從印度請來的蓮華生大師登上桑耶寺旁的哈布日山頂布壇修法，以跳金剛舞、念誦密咒等方式降伏了作惡的鬼神。金剛舞的藏語為羌姆，漢人俗稱為藏戲或跳神，它是密宗的一種修法方式，用特殊的歌舞來驅(qū)魔或鎮(zhèn)魔。桑耶寺是金剛舞的發(fā)源地，一直流傳到今天。如今，在西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古以及沿喜馬拉雅山腳的尼泊爾、不丹、錫金、印度拉達(dá)克等地，甚至包括蒙古和中亞的藏傳佛教寺院里，每年都還有金剛舞的表演。