陜北民歌的詞不可亂改

◎文/雷祝毅

陜北民歌的詞不可亂改

◎文/雷祝毅

陜北民歌和信天游原本產生于民間，是勞動人民生產生活的真實反映，是陜北群眾真情實感的實時抒發，是群眾喜聞樂見的表演形式，所以歌詞與實際生活是十分貼切的，實實在在，沒有虛情假意?，F在打開電視或者親臨現場觀看演出，一些來自陜北的或者并非是陜北的歌手出場，往往會說獻給大家一首原生態的陜北民歌，然而聽他們一唱，有不少唱詞與原生態卻相去甚遠。

陜北民歌《三十里鋪》，第一段第三句原來唱作“四妹子和了個三哥哥”，現在許多歌手唱成“四妹子愛上個三哥哥”，陜北是封建意識很濃的地區，陜北農民自古以來對情感的表達是非常含蓄的，甚至是遮遮掩掩的，絕不會那樣直白，那樣袒露。特別在舊社會，男女之間再怎么熱烈地愛慕，口里不會吐一個愛字，更不會像現在的年輕人那樣說出“我愛你”，在封建傳統思想束縛下，“愛”字羞于說出口，感到背興哩。所以還是唱作“四妹子和了個三哥哥”比較貼切，“和”字包含的內容很豐富，與一個人徹底好上了，才能“和”下對方。

《叫一聲哥哥你快回來》這首民歌，因被路遙在《人生》中引用而廣為流傳，但其中有兩句被歌手唱走樣了，值得商榷。第一段第三句“煮了（那個）錢錢下了那米”，應該唱作“煮了（那個）錢錢忘了下米”。想起情哥哥的姑娘在做飯的時候心慌意亂，不會很理智地、有條不紊地做事，往往是丟三落四、拿東忘西、魂不守舍。所以，應該是“煮了（那個）錢錢忘了下米”。第四句本應該是“鹼畔上摟柴瞭一瞭你”，而現在都唱成“大路上摟柴瞭一瞭你”，這是不合適的，違背了陜北群眾的生活現實。陜北農村大都在山溝，農民依山而居，窯洞修在土坡上，做飯的柴火一般垛在自家的院子里或者鹼畔上，燒火做飯很方便，一般不會將柴火垛在大路上。退一步說，即使將柴火放在大路上，往家里拿柴便成了男人的事。因為大路是官路，一般離家遠，舊社會纏小腳的女子不會到大路上摟柴的?！胞|畔”因為在畔上，所以比較高，在鹼畔上摟柴瞭望情哥再方便不過了。而情哥哥也心知肚明，大路不走從小路上來。

民歌《圪梁梁》也是一首情歌。開頭兩句是“對面山上（有的唱對壩壩上、對畔畔上）圪梁梁上那是一個誰？那就是你那要命命的二妹妹?！边@里第二句顯然在要命命前丟了親親二字。陜北話一般會說好得要命哩，壞得要命哩，親得要命哩。把要命當形容詞用，如果沒有親親二字，那要命命的二妹妹完全成了貶意，成了要人命的二妹妹。

再說說《麻油燈》，有的歌手唱“麻油燈，亮又明，紅豆角角抽筋筋，紅豆角角抽筋筋（呼兒嗨喲），誰也不能昧良心?！边@里的第一句是不符合生活現實的，應該唱作“麻油燈，半炕炕明”，在過去生活艱難的苦日子里，晚上在窯洞里點一盞麻油燈不可能是亮又明，只能照亮家里的一部分。還有第二句，本來應該是“麻柴棍棍頂不住門”，（二、三兩句重復是不應該的）。這些都是過去貧窮生活的真實寫照，麻油點燈不明亮，麻柴棍棍頂門靠不住，在這極端貧困的生態環境下，誰也不能昧良心，這是渴望情人之間的忠貞不渝。

在《上一道坡坡下一道道梁》里，第二段“你不去（那個）掏菜崖畔上站，你把我們年輕輕人的心擾亂”，這里的崖畔上也應該是鹼畔上，一般來說，崖畔比鹼畔高得多，在鹼畔上完全可能跟過路的年輕人眉目傳情，或語言表達愛意，在崖畔上就困難得多了，只能“拉不上話話招一招手”了。

時下，大家把電視劇中流行的一首歌《談不成戀愛交朋友》當成陜北民歌傳唱。這首歌的曲調顯然完全是套用內蒙古的《送親》調，馬頭琴的旋律顯示它是來自大草原的蒙古族民歌曲調，說成是陜北民歌實在太牽強。當然這是新編的詞，陜北青年現在談戀愛也很時尚，既大膽又公開。但歌詞里唱“撈不成撈飯燜成粥”，有點讓人費解。粥就是稀飯，陜北抑或全國的粥都是熬出來的，不是燜出來的，燜出來的是干飯，如果燜粥，鍋蓋周邊會溢出來的。