淺議道義現實主義與“負責任大國”的關系

劉雪卉

?

淺議道義現實主義與“負責任大國”的關系

劉雪卉

摘要：本文具體分析了道義現實主義的王權型領導和中國做“負責任大國”的背景和內涵，得出負責任大國形象構建是追求王權的先導的結論，先將負責任大國形象構建起來，然后繼續壯大自身硬實力和影響力，這是我國未來的努力目標。

關鍵詞：道義現實主義；王權型；負責任大國

以閻學通教授為代表的一些學者從中國先秦思想中汲取精華，提取出一些可供現實世界借鑒的理論思想，澳大利亞學者將其總結為“道義現實主義”，而閻學通教授經過進一步完善正式系統闡釋了這一理論的基礎和推論①。道義現實主義主要將世界大國領導類型分為王、霸、強三類，認為美國實行的是霸權，實行雙重標準原則，即同等情況下，對盟友國容忍、對敵對國嚴格。我們作為崛起中的大國，追求的不是霸權，而是王權，做好自己，起到引領示范的作用，對所有國家一視同仁，“來而不拒，不往教之”，以有自身特色的方式引領異于西方的國際規范新潮流。

其實，中國領導人很早就認識到這一問題，不僅是由于國際社會的需要，同時也是自身悠久的傳統使然，中國在20世紀90年代就提出“負責任大國”的外交理念，在90年代中后期逐步確立了中國的國際角色定位,即要做一個“積極主動融入世界、具有世界影響的負責任大國”②。

下面來回顧“負責任大國”形象構建的背景和內涵，具體分析負責任大國和道義現實主義的關系。

一、背景

(一)歷史背景

冷戰結束后，兩極格局終結，中國需要重新定位自己在國際社會的角色地位。伴隨著國內改革開放政策的實施以及對世界市場和局勢的準確把握，中國重新融入國際社會的步伐大大加快,中國逐漸要做的是維持國際和平與發展、維護國際社會穩定的舉足輕重的力量，是體系的維護者③。自90年代中期以后,中國對冷戰結束之初確立的“韜光養晦,有所作為”戰略中的側重點進行了重新調整,逐漸開始建構有所作為、自信積極的負責任大國的身份，具體體現在以下兩個層面。

1.外交理念

首次對中國“負責任大國”國家身份作出明確、完整的表述的是1999年的《中國外交》，即“中國作為一個和平、合作、負責任大國的形象日益突出，國際地位和影響進一步提高”。此后每年《中國外交》都明確表明中國是“負責任大國”、發揮著“負責任大國”作用，即有意識地通過建構中國“負責任大國”國家身份來塑造其自身在國際社會中“負責任”的國家形象④。

2.外交實踐

這方面例子非常多，尤其是21世紀中國綜合國力大大提升之后。1997年亞洲金融危機中國犧牲自身經濟利益來換取地區經濟穩定，不僅向遭受金融風暴沖擊的國家提供了無附加條件的緊急援助，而且堅持人民幣不貶值。此次危機中國政府以積極負責任的行為，向亞洲和世界展示了中國作為負責任大國的國家形象。中國根據《聯合國氣候變化框架公約》提出了應對全球性問題挑戰“共同但有區別的責任”,主動承擔國際義務，同時呼吁發達國家在某些問題上承擔主要責任,共同努力這些解決困擾人類發展的難題。2007年6月中國正式對外發表了第一部應對氣侯變化的全面的政策性文件《中國應對氣候變化國家方案》,也是發展中國家頒布的第一部應對氣候變化的國家方案。方案的公布和實施充分彰顯了中國政府作為負責任大國的態度。一系列國際緊急救援、聯合國維和行動、制裁發動戰爭的獨裁國家、聯合打擊國際恐怖主義分子方面的國際社會主要活動中國都是積極主動參與，提供人力物力以及道義上的支持。

(二)理論背景

建構主義認為，身份是由內在的自我認知和外在的他者所持觀念共同建構的。國家身份也是一樣，在國際社會系統中，每個國家都要以某種身份與他國互動，而其他國家的反饋和評價又影響了國家對自我身份的定位。

國家身份是國家利益的基礎和前提條件，其變化必然導致國家利益及行為的變化，而國家利益是國家身份的動力，并強化了國家身份及其行為。一國在國際社會中的身份選擇，直接影響著該國的對外政策。我們看到一個大國的發展,通?？偸前殡S著身份定位的變化。一個國家的身份定位一定程度上直接反映了該國的發展現實及發展目標,并且有關國家發展的身份的選擇很大程度上會影響一國的發展進程、趨勢以及發展前景。

國際關系著名學者布爾認為,秩序是實現安全、自由、平等、正義等的條件。由于世界的無政府體系以及國家間權力不平等,在涉及國際體系和平與安全等重大問題上大國因為享有更大的權力得以發揮決定性作用,大國有能力在國際社會推行有利于維護國際秩序的政策。因此,“大國有根據所承擔的管理責任對自己的政策加以調整的義務,其他國家也認為大國負有這個義務⑤。”

二、內涵

黨的十七大報告中明確指出,中國“將承擔相應義務，積極參與多邊事務,發揮建設性作用,努力推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發展”，結合溫家寶總理2006年“兩會”期間關于“中國已經成為一個負責任的國家”的發言,我們可以總結出中國“負責任大國”外交理念的基本內涵:中國將依據國家利益,在和平發展的過程中對地區和世界和平、穩定、發展和繁榮事業作出積極貢獻;積極參加國際政治、經濟、安全合作并履行與國力相稱的國際義務;參與制定國際規則，為全球、地區提供公共產品,對當前國際體系加以維護和改進⑥。

三、對比分析

“負責任大國”形象構建雖然是根據建構主義的思想基礎，但是要達到的效果卻與道義現實主義不謀而合，具體的區別在于：道義現實主義所推崇的王權國家是要以自身為標桿引領世界秩序的規范，在出現破壞國際道義和規范的情況下還要充當懲罰實施者的角色；而負責任大國構建的是積極主動融入現有國際規范，有余力則推動國際秩序朝公正合理的方向發展的形象，更多強調融入和對現有秩序的微調。相比之下，道義現實主義要更加強勢和理想化，追求王權型領導的大國不僅僅要有足夠的客觀硬實力，還要有足夠的軟實力即影響力，只有其他國家愿意效仿才能起到想要的示范效果，而“負責任大國”形象構建更多是根據自身的實力和國際社會的期待而做出的反應，趨于守成，并沒有要求他國也要這么做，更沒有打算作為規則的執行監督者的身份出現。

通過對比我們可以得出結論：負責任大國形象構建是追求王權的先導，先將自身的負責任大國形象構建起來，然后繼續壯大自身硬實力和影響力，硬實力作為維護國際公平正義的必要條件，而國際影響力則是作為懲罰規則破壞者時爭取國際輿論支持的重要條件，同時在此過程中可以起到反向示范效應—向所有國際行為體展示破壞規則將受到的懲罰，推動國際秩序的穩定。

最后，我們需要堅持穩扎穩打，繼續做好“負責任大國”，同時提高經濟、軍事實力和國際影響力，朝著王權型領導的目標努力，實現中華民族的偉大復興。(作者單位：四川大學南亞研究所)

注解：

①見其專著《世界權力的轉移:政治領導與戰略競爭》北京：北京大學出版社，2015年9月。

②呂曉莉：“‘中國責任論’語境下‘負責任大國’外交理念淺析”，《當代世界與社會主義》，2009年第4期。

③李寶俊,徐正源:“冷戰后中國負責任大國身份的建構”，《教學與研究》，2006年第1期。

④吳兵：“改革開放以來中國負責任大國身份建構”，《社會主義研究》，2014年第4期。

⑤赫德利·布爾:《無政府社會:世界政治秩序研究》張小明譯,北京:世界知識出版社,2003年版,p162

⑥呂曉莉：“‘中國責任論’語境下‘負責任大國’外交理念淺析”，《當代世界與社會主義》，2009年第4期。

作者簡介：劉雪卉(1993-)女，漢族，河南人，碩士在讀，四川大學南亞研究所。