培養定力

艾廣明

定力這個說法，起初是佛家用語。有七情六欲的人要依照佛法修煉到超凡脫俗，靠什么堅持？不為世俗紛擾，不為功名利祿誘惑，一心向佛，這種心力就是定力。佛教的故事說：禪宗的開山鼻祖菩提達摩在巖洞中面壁九年，堅硬的石壁上留下了他坐禪的影像。他坐禪時，面對石壁，兩腿盤曲，雙目下視。飛鳥在他的肩上筑巢，他都不知道。人們廣泛熟知的和尚有嘆為觀止的定力，首推《西游記》中的唐僧了。唐僧走萬里之遙，風餐露宿，堅持不懈；歷經九九八十一難，多少次險些被吃了“唐僧肉”，百折不回；面對金銀財寶、美色溫情，不為所惑。唐僧可稱得上佛家定力的典型形象。佛教和人世常有道理相通，唐僧取經要靠定力，做別的事情，成就任何一項事業，也要靠定力。要想成功，就不能被本能欲望所驅使，為浮名近利所誘惑，遇艱難曲折而改變初衷。定力的思想范疇早已走出佛教，進入人生、社會的廣泛領域。

定力無論在宗教，還是現實社會使用，都是用在大事情上，涉及人生事業選擇上。至于為人處世的細節，有的性子急一些，有的和緩一些；有的慮事舉輕若重，有的舉重若輕，屬于脾氣秉性問題，就不適于用有無定力來判斷。定力首先用來衡量一個人堅持的人生方向，是積極向上，奮發有為，還是隨波逐流，貪圖一時享樂。每個人都有一個怎樣走好人生道路的課題。選擇了正確的方向，能不能堅持到底，關鍵在于定力。人生之路漫長，定力就不僅在一時一事，更在長期持有，經久不衰。黨員、干部是有堅定立場、信念的人，走進這個隊伍，人生觀、世界觀、政治方向都是有嚴格要求的，略知一二并不難，關鍵是能不能長期地、一以貫之地堅持。能否做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就看定力如何了。

人們的思想作風，行為做事的品格，在不同的環境、心境里有特殊的表現，又有相對穩定的共性。有定力，是指在復雜的環境下，面臨種種考驗，保持優秀的品質、正確的思想方法、堅定的政治原則。這“不變”又不是僵化的教條，而是體現在具體問題具體分析，富于創造的實踐中。在工作中有的領導干部陷入思想迷茫，手足無措，顯得不冷靜，處理不好堅持原則與順勢應變的關系。這可能源于對大政方針掌握不夠，理解不深，或是對工作面臨的復雜情況研究不深不透。優秀的領導干部在復雜的形勢下，成竹在胸，從容面對，應變得體，顯得有定力，根本上不是風格問題，而是思想修養和實踐鍛煉形成的品格和能力。現在經濟、政治、社會經常處在風云變幻、日新月異之中，我們要時時研究新情況、新問題，又要注意變動中的“沒有變”。既不能一概固守既定的策略，又不能“聽風就是雨”，左右搖擺，朝令夕改。工作中經常面臨“亂花漸欲迷人眼”的情況，領導干部既要想在前，善于應變，又要沉著冷靜有定力。不慌張，不輕易改變工作策略。戰爭年代打伏擊，指揮員在敵人即將來到面前時，還沉得住氣，在人們緊張萬分之時，冷靜要求等敵人走近些再打，這是不因情緒的緊張而影響對最佳開火時機的判斷，可見定力多么重要！

定力在判斷形勢、應對嚴峻局面時可貴，在個人內心矛盾糾結時，也十分需要。有位落馬的貪官在《懺悔書》中寫道：“后悔當初自己在利益面前太沒有骨氣了，后悔當初在利益面前忘記了自己的身份，后悔當初在利益面前忘記了黨紀國法?！边@位領導干部在利益面前“三個忘記”，就是完全失去了定力。一些黨員、干部成為貪腐之人，有思想品質的深刻原因，而在各種利益誘惑面前把握不住自己，則是直接原因。要當一個好干部得認認真真進行思想修養、黨性鍛煉，不是光靠定力的問題，但關鍵時候的定力卻是拒腐蝕的“硬招”。修養、鍛煉靠日常的功夫，關鍵場合就要靠定力，絕不能“一失足成千古恨”。有個順口溜描述腐敗之路很形象：“常在河邊站，哪能不濕鞋；既然濕了鞋，何不洗洗腳；既然洗了腳，何不洗洗澡?！敝v定力，意在啟發人們嚴以律己，慎獨慎微，煉就金剛不壞之身。

定力在個人身上，并不僅僅是籠統的有沒有的問題，大小強弱也千差萬別。唐代有詩人曾說：“定力無涯不可稱?！倍Υ_實無邊無際，要看在什么場合，面臨什么問題，彼時有過，不等于此時也有。所以，不能輕言自己的定力已經圓滿。要在學習和實踐鍛煉中不斷增強定力。