揭秘海龍屯：留給世間的四大謎題

李飛

前身之謎：養(yǎng)馬城是否早于海龍屯？

在遵義高坪鎮(zhèn)一帶素有鄉(xiāng)諺：“先有養(yǎng)馬城，才有海龍屯；有了海龍屯，才有遵義城。”養(yǎng)馬城歷史之悠久，地位之重要，可見一斑。這句民間諺語，乾隆《貴州通志》亦可佐證，其卷七中記載：“養(yǎng)馬城，在遵義縣北三十里，唐末楊氏建為牧馬地，可容馬數(shù)萬匹。”如今，海龍屯確系公元1257年始建，若記載昕言非虛，養(yǎng)馬城建成更早于海龍屯。僅這一點，就足以讓我們考古隊歡呼雀躍。于是，在最初的考古計劃里，我們曾準(zhǔn)備在養(yǎng)馬城進行小規(guī)模的試掘，看是否會對其年代問題的認(rèn)識有昕幫助，直到我們終于來到了傳說當(dāng)中的牧馬之地。

“光禿禿的那片就是，你看，綠色的一道就是城墻。”我Ⅲ頁著指引者的指尖在3公里以外的海龍屯遙望東面，卻并不確定自己看到的是不是他口中的養(yǎng)馬城，似乎是有看到，又似乎沒有看到。

一個月后，我們從銅柱關(guān)出，Ⅲ頁著白沙河水而下，再沿蜿蜒曲折的山路而上，借助現(xiàn)代化的交通工具，由海龍屯到養(yǎng)馬城，我們僅僅用了一個小時。可在412年前，同樣的一個季節(jié)，同樣的一段路，李化龍率領(lǐng)的明軍卻走得異常艱辛。

在播州以海龍屯為中心的山城防御體系中，養(yǎng)馬城是一道重要的屏障。相關(guān)文獻中不僅將其稱作“海龍屯養(yǎng)馬城”，更記載說：“欲破海龍屯。須待各路兵馬盡至，合力圍攻。”可養(yǎng)馬城為屯“藩籬”，且四面皆是竹林，如未先剿滅，則難以形成對海龍屯的合圍之勢。可見，養(yǎng)馬城對于海龍屯，乃至對播州都有著極其重要的戰(zhàn)略地位。

公元1600年，“萬歷三大征”中的“平播之役”爆發(fā)，明、播兩軍于農(nóng)歷四月初三首次在養(yǎng)馬城兵刃相見。是日，劉挺部率先攻入婁山關(guān)，楊應(yīng)龍親率兵將數(shù)萬迎敵。因此前屢戰(zhàn)屢勝，都司王芬等志得意滿，視播軍無人，競獨自在距大軍營房數(shù)里之外的松門埡扎營，遂成首沖之地，不幸戰(zhàn)死，其時死傷兵士已逾兩千。劉挺得報，親率步騎兵前去營救，其部將馬孔英、吳敦吉分兵兩路夾攻，打得播軍四散潰逃，楊應(yīng)龍也幾乎被擒。明軍一路窮追不舍，至養(yǎng)馬城方還。

明軍先敗而后勝，從此高歌猛進，漸逼高坪。四月十一、十七，總兵馬孔英率兵兩襲養(yǎng)馬城，斬殺生擒百余眾。為使八路大軍合攻海龍屯的計劃成功，四月十八寅時，明軍對養(yǎng)馬城發(fā)起了總攻，當(dāng)日即破城。從養(yǎng)馬城到海龍屯，僅數(shù)公里之遙，從四月十八到六月初六，明軍用了50余日方完成了今日一小時的行程。

傳說至今仍是溝通城內(nèi)外重要通道的東城門專供馬匹出入，城門一開，駿馬魚貫而出，奔向城外“校場壩”進行練習(xí)調(diào)教。向里復(fù)行，映入眼簾的是一片寬闊平整的田野，有幾戶人家點綴其中，當(dāng)?shù)厝苏f，這便是傳說中的“牧馬地”。彼時平播，養(yǎng)馬城與與周邊的海龍屯、養(yǎng)雞城、養(yǎng)鵝池等城互為依仗，成犄角之勢，顯然并非牧馬之地。但至此尚無法因此否定在更早的唐代此處或曾為楊氏一族牧馬處的可能。

根據(jù)現(xiàn)存文獻與關(guān)隘之上的銘文，我們可以認(rèn)定末代土司楊應(yīng)龍曾對海龍屯進行過較大規(guī)模的重建，而重建的重點屯前九關(guān)，目的也為“拒官軍”，故此今時我們所見到的關(guān)隘大多是明朝遺留。而在海龍屯南北兩側(cè)的城墻材料則與關(guān)隘判然有別，其年代應(yīng)早于明朝。研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)馬城六道城門中有一道呈圓拱形，其余均為疊澀頂，且城門狹小，可反映其建筑技術(shù)之古樸。種種跡象都表明，養(yǎng)馬城的修建早于海龍屯。

屯名之謎：山無語，屯有知

在700余年的歷史變遷中，海龍屯不僅歷經(jīng)了歲月的巨浪，其稱謂也在不斷變化，而其中緣由，還需我們來一探究竟。

有碑文記載：宋寶祜五年（公元1257年），蒙軍先得云南，后揮師向東，播州告急。于是，宋理宗派遣節(jié)度使呂文德入播州，與時任主播楊文商議“置一城以為播州根本。”于是，便修筑了當(dāng)時被稱作“龍巖新城”的海龍屯，這也是關(guān)于海龍屯最早的記載。

至于，如何認(rèn)定“龍巖新城”便是海龍屯，亦有相關(guān)碑文可以佐證。碑文說，龍巖屯地處播州要沖，乃國之藩籬，戰(zhàn)略位置重要，不可沒有防備，故重新修葺，“以為子孫萬代之基”，鞏固根本。因為此碑立于海龍屯之巔，昕以“龍巖屯”即“海龍屯”已經(jīng)明了。從此碑碑文的內(nèi)容和語氣來看，立碑者應(yīng)該就是重建海龍屯的楊應(yīng)龍無疑了。

此外，集平播主帥李化龍當(dāng)時的“軍中奏檄書記”而成的《平播全書》，作為研究“平播之役”與海龍屯最重要的文獻之一，其中記載足以推敲出“屯”與“城”就是一回事，于是可知“龍巖新城”便是“龍巖屯”，只因為其新筑，故稱“新城”。

至于為何一屯兩稱，遍閱相關(guān)文獻后我們發(fā)現(xiàn)，原來海龍屯昕處山脈，早時被稱作“龍巖山”，昕以“龍巖屯”多半是因山得名。只不過，到了清朝道光時，已經(jīng)不見“龍巖”一名，倒是有“海龍壩”在諸多文獻中被提及，白海龍壩至海龍屯亦是明軍平播的重要進攻路線，甚至此間山脈已經(jīng)被稱為“海龍山”。如此看來，“海龍屯”又更像是因水得名的稱呼。

研究文獻我們還發(fā)現(xiàn)，“龍巖屯”多是楊氏一族的自稱，而“海龍屯”更多是外來者的稱呼，儼然內(nèi)外有別。我暗自打趣，或許這兩種稱謂中暗含了楊氏倚山為壘的防御心理，以及外來人口自水路入屯的進攻姿態(tài)，如此看來，這一場，楊氏是又?jǐn)×恕?/p>

水牢之謎：末代土司的殘暴之舉？

如今位于海龍屯中部的新王宮遺址有一處著名的地帶，傳說是播州末代土司楊應(yīng)龍用來關(guān)押犯人的“水牢”。長久以來，因這處在碩大建筑基址底部一路通向幽暗之處的石涵洞內(nèi)中陰濕潮冷，人們對于“水牢”一說從來都深信不疑。

在男權(quán)社會中，大部分男人對于財色的引誘都幾乎沒有抵抗力，可無論是錢財還是美色，其誘惑都遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不過身處高位昕帶來的權(quán)力。或者說，財色，本不過就是為這至高無上的權(quán)力昕服務(wù)的。王冠、龍椅、權(quán)杖，這些本身并無意義的身外之物因為權(quán)力的附著而變成了攝人心魄的魅惑之物，而在歷史上，這些東西也一再證明，它們擁有改變?nèi)诵缘哪芰Α?/p>

地處西南一隅的播州既被稱作“國之藩籬”，那自然算得上是天高皇帝遠(yuǎn)，由唐朝至明朝，楊氏一族統(tǒng)御播州700余年，若說楊氏在播州的威望不如更迭的朝廷，怕是不會有人相信。民間盛傳末代土司楊應(yīng)龍生母為太平苗女，因明廷發(fā)現(xiàn)，懷胎三月的楊母便被休回，后楊應(yīng)龍成才，方返回播州繼承土司。從這個民間傳說我們可以猜想，或許童年的楊應(yīng)龍曾經(jīng)備受刁難，彼時在心中埋下的仇恨種子，加上日后權(quán)傾播州，使得這位末代土司在此后的人生中，變成了一個殘暴的魔君。而這座“水牢”，便是他行使殺伐大權(quán)的刑場。

當(dāng)然，這一切都僅僅是我們閑暇之余用來打趣的猜測。這里是否真的是一處“水牢”，還要看具體的勘察結(jié)果。

為確定此處的性質(zhì)與功用，我們考古隊制定了周詳?shù)陌l(fā)掘方案，對其進行了全面的清理。在清除洞內(nèi)積土后，我們發(fā)現(xiàn)其后端被巨石封閉，前端敞開，積滿瓦礫和淤土，卻并未發(fā)現(xiàn)牢房應(yīng)該有的門、蓄水池等設(shè)施。在除去洞前堆積后，出現(xiàn)了七級規(guī)整的石砌臺階，顯然，這處洞穴經(jīng)常有人出入。此時有村民稱，洞穴后部在幾十年前才被封死，在洞穴深處還有臺階向下，其底部有一處寬大的平臺。另有村民稱，后端的封石從來如此，約1米高處早先還有石槽不斷向下滴水。至此問題仍舊難以解決，水牢之謎依然霧靄沉沉。

不過，在我們最終揭開涵洞頂部的瓦礫，向下逐步清理時，“水牢”的秘密也逐漸被昭示。石涵洞的前后兩端均有踏步相連接，前接低洼處的姚家凼，后接三臺星。涵洞頂部一側(cè)又與踏道連接，石鋪地面與涵洞十字相交，通往一棟面闊五間的建筑。至此我們終于可以得出結(jié)論，這座多年來被傳作“水牢”的地方，實際上是一處“立交橋”。

果然，民間傳說與揣測是做不得數(shù)的。

愛情之謎：繡花樓的是與非

我們常說，愛情是人類永恒的主題，而在這數(shù)千年的人類文明進程中，也的確有很多人一次又一次地用自己的方式來詮釋這個主題。若是說文學(xué)，古有《浮生六記》、《秋燈瑣憶》；近有《邊城》、《受戒》；西方有《局外人》、《呼嘯山莊》；帶動了整個拉美文學(xué)發(fā)展的馬爾克斯也曾寫下過傳世經(jīng)典《霍亂時期的愛情》……這樣的例子可謂不勝枚舉。

而在民間的傳說里，除了鐵血興亡和神怪志異，關(guān)于愛情的故事也同樣別有意趣，令人感動。在傳奇的海龍屯，當(dāng)然也會有傳奇的愛情。

繡花樓位于海龍屯南城墻外的一道山脊頂部，一面銜山，下方是百丈懸崖。傳說楊應(yīng)龍次女貞瑞，有傾城之貌，素被稱作“播州西施”。楊應(yīng)龍雖將此女視作掌上明珠，但因身份尊貴，貞瑞被深鎖香閨，只得攜侍女在繡花樓上繡花消遣，繡花樓之名由此而來。

在懸崖之上有杜鵑林木，春時繁花似錦，清風(fēng)拂過處落英繽紛。谷底便是腰帶巖，此處有一泓溪水，亂石中若隱若現(xiàn)，兩條瀑布白練般懸掛于崖邊，其勢若舞，其聲如雷。而在繡花樓對面的懸崖邊上有一塊巨石，名為“望香臺”。傳說，因楊二小姐艷名遠(yuǎn)播，欲一睹芳容者絡(luò)繹不絕，后生們拜訪無門便涌向望香臺以歌傳情。可由于人數(shù)眾多，時常有人墮崖身亡。其中機敏者便解下腰帶，將一端系于樹上，另一端捆在腰間，以防有性命之憂。腰帶巖，也因此得名。

傳說，在眾后生中有一位放羊郎最終打動了楊二小姐的芳心。雖然兩人家世懸殊，楊應(yīng)龍也只是令放羊郎進京考取功名后再論婚嫁之事。饒是傳說中的楊應(yīng)龍嗜血好殺，也未斷絕女兒的情路，面對愛女，那顆堅硬如鋼鐵般的心也化作了繞指柔。功夫不負(fù)有心人，放羊郎經(jīng)過發(fā)奮苦讀終于金榜題名，可他卻沒能想到，日月兼程歸來之時，等待他的卻是海龍屯上的震天廝殺和淋漓鮮血。

楊二小姐終日在自己的繡花樓上期盼著情郎歸來，可沒想到，等到的卻是數(shù)十萬殺氣騰騰的平播大軍。四十多天后，海龍屯被破在即，貞瑞咬破手指在隨身香絹上留下了血書一封：“繡花樓啊繡花樓，繡花樓上淚長流。今生不能隨君走，但愿來世任君逑。”寫罷便縱身跳下了懸崖，香消玉殞。

故事之絕美實在可嘆，可我卻不能忘記自己的身份。據(jù)記載，楊應(yīng)龍確有三女，次女名喚貞瑞亦無誤，明軍破屯之時已經(jīng)亡故，至于是否跳崖而死，尚不得知。但記載中的貞瑞在平播時約有十七八歲，已經(jīng)許配給石柱巡撫司馬千駟為妻，似乎不可能再有私定終身之舉。

從繡花樓的地理位置來看，我曾更傾向于這是一處觀察敵情的敵樓，倚靠一山，可環(huán)視四周。但在幾年前一位山民在繡花樓下的叢林中拾獲了一只銀鐲，幾經(jīng)周折后我終于得見，此物應(yīng)是明代遺物。這件事情讓我改變了最初的看法，或許這只銀鐲暗示著繡花樓的確曾是楊氏女眷經(jīng)常光頤的地方，繡花樓本也是屯上觀景聽溪的絕佳去處。如今，我更愿意相信，這座繡花樓兼有觀景和御敵的功能。

饒是我作為一名考古工作者多年，也不得不承認(rèn)這考據(jù)癖有時確實煞風(fēng)景，就如同在生物學(xué)家的口中愛情總是多巴胺的分泌水平。但科學(xué)之昕以存在，其意義便在于讓我們更好地了解自己和身處的世界。