內心的安寧與靈魂的凈化

王帥

瑜伽是梵文“Yoga”的音譯，意為“一致”“結合”或“和諧”。我們現在通常所講的瑜伽，是指一系列用來增進身體、心智和精神健康的修身養心方法。它能幫助人們靜氣凝神，控制自己的感官，最終達到一種超然的“清凈之靜”，被認為是達到身心與自然交融的最有效方式。

印度北部北阿坎德邦的小鎮瑞詩凱詩是著名的“世界瑜伽之都”、瑜伽的發源地。瑞詩凱詩坐落在喜馬拉雅山脈入口處，三面環山，被稱作是通往喜馬拉雅的門戶。發源于喜馬拉雅的恒河穿過瑞詩凱詩，將其分割為兩半，一座巨大的鐵索橋，成為兩岸通行的唯一路徑。常年以鐵索橋為家的猴子，儼然成了這里的主人，在印度教文化中，猴子是人必須敬畏的神靈。

在瑞詩凱詩，恒河與平原相接，在印度神話中被視為不朽的圣地，是瑜伽的開山鼻祖——印度濕婆神居住的地方，這些環繞著圣潔恒河的山脈，一直都是神性的象征。瑜伽的起源可以追溯到印度河文明時期，至今已有5000多年的歷史。在印度文化中，印度教的三大主神之一濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山無人之地苦行修煉，于是那些期望通過修煉擺脫輪回之苦的印度教信徒，聚集在喜馬拉雅山，冥想世間萬事萬物，反思生活態度，瑜伽哲學由此誕生。古印度瑜伽修行者在山林中、在恒河邊打坐冥想，時間久了感到疲憊，他們無意中發現動植物天生具有自我調節、自我治愈等能力，便加以模仿，通過調整呼吸并輔以一定形式的動作放松筋骨，由此創立出一系列有益身心的鍛煉系統。在印度傳說中甚至認為瑜伽的每一種體式都是濕婆神的一個化身，濕婆神有840萬種化身，瑜伽就有840萬種動作。

涼爽的天氣，清冽的恒河水，巍峨的喜馬拉雅山脈，所有的一切都賦予瑞詩凱詩一種難以言說的神秘與靈性。而正是因為它獨特的自然條件，這座方圓不過數公里、人口僅有5萬的寧靜小鎮，成為讓全世界瑜伽愛好者趨之若鶩的瑜伽圣城和最重要的瑜伽進修圣地。印度最權威的瑜伽學校都在這里開有瑜伽館，在這個小小的村鎮之中，有一百多家瑜伽道場，每年有超過100萬人來到這里學習瑜伽。這里有印度最著名的瑜伽導師，全世界有資質的瑜伽教練大多都在這里修行過瑜伽，還有不少瑜伽大師和圣人就居住于此。

傳統瑜伽修行者認為，一天中練習瑜伽的最佳時間是在太陽初升之前。所以在瑞詩凱詩，凌晨4點人們就開始了他們一天之中最早的瑜伽練習。不同膚色、不同宗教背景的人們背著一塊瑜伽墊，在這個小鎮的街道上匆匆擦肩而過。他們從世界各地各個角落聚合到瑞詩凱詩，想在這里探尋瑜伽最初的模樣。走在瑞詩凱詩的街道上，就像走在印度任何一座小城里一樣，該有的市井嘈雜一點都不少，但百余家瑜伽進修中心又讓這里顯得與眾不同，而那些手握旅行指南坐在咖啡館里曬太陽的游人，或許到了傍晚時分就會搖身一變，成了某家瑜伽修院里的好學生。

許多來到瑞詩凱詩的瑜伽修行者相信，直到今天依然有瑜伽高人在喜馬拉雅山林中苦行修煉。所以他們認為只有在瑞詩凱詩，才能夠親近喜馬拉雅山脈和恒河，親近瑜伽的本源，最終達到瑜伽修行最高境界的“天人合一”。瑞詩凱詩有許多被稱為“阿詩蘭姆”的隱修所，在這里，“古魯”即精神導師會給予人們精神的指導，所以每一位“羯磨”追尋者都能得到精神上的慰藉。在瑞詩凱詩，瑜伽與印度傳統醫學阿育吠陀等精神養身之道早已成為一種生活方式，說瑜伽是當代印度對世界最重要的文化輸出一點也不夸張。

瑜伽起源于印度，但把瑜伽體式形成系統并推廣傳播到全世界的則是西方人。幾百年來，無數朝圣者來到瑞詩凱詩的樹林里進行冥想，感悟生命真諦。20世紀60年代，這里又有了新訪客——西方嬉皮士來此尋覓和平、真愛、救贖以及亞洲宗教的“羯磨”（即善惡、苦樂果報）。在所有的“羯磨”尋訪者中，最著名的要數披頭士樂隊。1968年2月，一個英國人在人生低谷時遠渡重洋，追隨他的瑜伽導師來到瑞詩凱詩，在恒河邊盤上蓮花座，尋找人生的真諦，瑞詩凱詩因此聞名于西方。這個人便是英國著名樂隊披頭士的主唱約翰·列儂，當時樂隊正面臨經理人愛潑斯坦服藥自殺帶來的重創，前途未可知。在列儂的帶領下，披頭士樂隊的成員為了追尋靈魂的凈化，經過長途跋涉來到瑞詩凱詩的一個靈修中心。他們把瑞詩凱詩稱作是人間凈土，在這里學習靜坐冥想。列儂一度認為，自己找到了極樂世界。披頭士樂隊在瑞詩凱詩駐留不到三個月，卻在這段修行時間里創作了超過30首歌曲，成為他們最具創作力的時期之一，創造了事業的又一個巔峰。如今，披頭士樂隊曾經居住過的瑜伽修院早已荒廢，大門緊鎖，亂石遍地，掩映在雜草叢中，沒有任何的提示信息，只有殘垣間怒放著的燦爛花朵。但這里卻成為瑞詩凱詩的另一張名片，吸引著世界各地披頭士樂隊的追隨者。很多慕名而來的游人絡繹不絕地來到這間修院，追隨列儂的腳步，或者追憶那個遠去的披頭士年代，想要從這里獲得與披頭士相關的任何東西，不管是一個故事，還是一絲氣息。披頭士的印度之行使得瑞詩凱詩在西方乃至全世界聲名大噪，約翰·列儂的故事停留在了幾十年前，但是關于瑜伽的傳說還在繼續。

來自中國上海的瑜伽老師魏立民練習“哈他”瑜伽已經有18年了。對他來說，來瑞詩凱詩并不是想要學習更高難度的瑜伽動作，而是為了尋找瑜伽的本源，感受瑜伽在未經任何雕琢時的模樣。他說：“能做高難度動作的人在馬路邊就有，在尼泊爾和印度有很多這樣把腳放在頭上面討錢的人。動作真的只代表前期的入門階段。印度瑜伽大師艾揚格也說過，‘身體是我的廟宇，體式是我的祈禱，瑜伽的每一個動作都是一個打坐，是一種祈禱，我想找相對更純粹的瑜伽。”2004年魏立民第一次來到瑞詩凱詩，之后每一年他都要到此住上一個月。在瑞詩凱詩上百家的瑜伽學校和道場中，有的就一間小屋和一名老師，就組成了一所學校，而那些很有傳統的瑜伽道場則設在寺廟里。道場提供簡單的住宿和飲食，價格低廉，對當地人是免費的。瑜伽修行者強調苦行和戒律，瑞詩凱詩全城禁煙禁酒，并且是一座徹底的素食之城，在這里連一枚雞蛋也見不到，因為人們認為這些食物會讓人心浮氣躁，影響修行。

當地最大的一所瑜伽道場里的瑜伽百歲老人司瓦米，其身體的力量和柔韌性極佳，能夠承受體重超過100公斤的壯年男子坐在他瘦骨嶙峋的身體上。在司瓦米教授的瑜伽課上，伸伸手臂，抬抬腿，甚至最簡單的轉動手腕都是瑜伽動作。司瓦米時而站立，時而躺倒，時而盤腿坐下，他傳授的瑜伽動作顯得如此粗糲和隨意。司瓦米強調呼吸法。在印度瑜伽始祖帕坦伽利撰寫的經典文獻《瑜伽經》中，呼吸法是高于瑜伽姿勢的一個層次，而印度本土瑜伽的練習者似乎也更加注重瑜伽的呼吸和冥想。司瓦米年輕的時候也曾在喜馬拉雅山林中學習過呼吸法，后來他結婚并且有了十個孩子。在他70多歲的時候，妻子離開了人世，他從此離開家漂泊苦行：“在孟買我遇到了這家道場負責人，他希望我可以來他的道場，每天早上教授瑜伽課程，他為我提供飲食起居的幫助。對于我來說瑞詩凱詩是天堂，天堂是一個可以得到滿足并感受到幸福的地方。”司瓦米來到瑞詩凱詩已經八年，每一天他的生活都非常規律：教授瑜伽，冥想，做全身按摩，參加祈禱儀式。他說自己對飲食非常苛刻，每天除了喝水以外，只吃少量的水果。司瓦米憑借其充滿傳奇色彩的經歷和獨特的瑜伽教授方式，令很多瑜伽愛好者慕名而來。跟隨司瓦米學習瑜伽，并不需要固定付費，而只需隨心付出一些捐款，可以是零錢也可以是食物。司瓦米說，瑜伽對于他來說是一種教育，而不是賺錢的手段。他還談到瑜伽飛行術，談到300歲的瑜伽修行者，談到瑜伽絕食法……從今天自然科學角度來說，這些是完全不可能發生的，也是無法解釋的，而正是這充滿神秘色彩的印度東方文化，強烈地吸引著全世界的目光。

來自瑞士的瑜伽教練烏莎，已經在印度生活了30年。她經歷過三次重大事故，做過23次手術，在床上躺了兩年，醫生說她要是能坐起來就是奇跡。而現在，她是一位瑜伽教練，在瑞詩凱詩擁有一座瑜伽中心。烏莎說：“我能做很多原以為再也做不到的事情，這太美好了！這對我來說就是一個挑戰，我不是一個會輕易放棄的人，所以我必須做到。”烏莎在印度生活了下來，和當地人結婚生子。她所教授的艾揚格瑜伽的關鍵點是重視細節，不在乎動作的高難度，而在乎是否用正確的部位用力，因為一旦錯了，非但修行無效，還會對身體造成損傷。而瑜伽講究每個動作都與呼吸相配合，一呼一吸間，就開始了同自己身體的對話，瑜伽的精髓就在于把這種對話深入下去，直到心里。

瑜伽教練芭貴迪來自美國洛杉磯，在過去十幾年里她一直生活在瑞詩凱詩。畢業于斯坦福大學的她接受過良好的教育并獲得了心理學博士學位。她每天很早起床，冥想，祈禱，練瑜伽，然后去辦公室工作。芭貴迪說：“我覺得十分幸運，可以生活在這里。瑜伽能讓人的身體靈活，更加健康強壯，這些都很重要，但是瑜伽絕非僅僅如此。”芭貴迪教授的是瑜伽冥想，即教人們如何將瑜伽融入生活當中，如何在自己的心中找到連接。“全世界的人來到這里，即使他們擁有一切——健康，富有，或是受過高等教育，但他們內心深處是覺得空虛的。‘瑜伽這個詞意味著連接，我要幫助他們尋找內心的連接之處。現在我們坐下來冥想，閉上眼睛，所有的能量都還在這里。它吸引著真正的追求者，就如同圖書館吸引著想要認真學習的學生一樣。”

來到瑞詩凱詩的人們，執著尋找并體會著各自心中的瑜伽，也許面目不一，也許感受不同，但是一定有某種東西觸動了他們的內心，留下了印痕，才讓他們如此流連忘返。在瑞詩凱詩遇見的瑜伽，也許是某種樸素的氣息，也許是某種寧靜的感受，也許是好奇，甚至也許是失望。那些在恒河邊盤腿坐下來的人，或多或少地希望身體得到鍛煉，或者希望心理得到修復，獲得內心的平靜。然而，在一個寧靜的環境中找到內心的安寧只是最基本的修行，更高的境界是，當你回到紛紛擾擾的都市中，依然能把那份安寧與平靜持續下去……