論中國傳統(tǒng)建筑中的懸魚裝飾符號

“懸魚”是位于懸山或歇山建筑兩端的博風(fēng)板下，垂于正脊的一種建筑裝飾構(gòu)件。本文系統(tǒng)地論述了懸魚裝飾的起源與發(fā)展、裝飾種類、文化內(nèi)涵及地域差異。從符號學(xué)的角度出發(fā)，說明懸魚裝飾構(gòu)件凝聚了我國古代深刻的哲學(xué)思想和豐富的民族文化內(nèi)涵。研究“懸魚”裝飾藝術(shù)在當(dāng)下的意義。

“懸魚”作為一個小小的裝飾構(gòu)件，起不到左右建筑整體構(gòu)成的作用，但正是有了這些別出心裁、精雕細刻、豐富多彩的懸魚裝飾藝術(shù)符號，才使中國傳統(tǒng)建筑變得十分有情趣、有寓意，增加了其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，與其它建筑裝飾符號一起成為中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性裝飾語言符號。

懸魚裝飾的起源

在懸山和歇山兩種形式的屋頂構(gòu)架中，位于房屋左右兩端盡頭開間的檁木朝外的一頭伸出于山墻，為了保護這些檁木免遭風(fēng)雨的侵蝕，在這些林木頭上訂一長條形的木板，把它們封在板內(nèi)，這條長木板即稱“博風(fēng)板”。它隨著上下排列的檁木組成人字形，顯露在房屋兩頭的山墻上端。在人字形博風(fēng)板上端的接縫處，多訂著一塊木板，以加強兩條博風(fēng)板的連接，這塊造型各異的木板就是“懸魚”。因為最初為魚形，并從山墻頂端懸垂，故而得名。

懸魚裝飾的符號意義

符號學(xué)家皮爾斯經(jīng)過對符號本質(zhì)的深入研究，提出了著名的符號三元關(guān)系理論。將符號與對象之間的關(guān)系分為圖像性、指示性、象征性。圖像性是指借助自身的特征去表現(xiàn)對象；指示性是指通過被某個對象所影響而指示的那個對象；象征性是借助法則和普通觀念的聯(lián)想去表達深層涵義。

1.懸魚裝飾符號的圖像性

用皮爾斯符號學(xué)理論來釋義懸魚裝飾構(gòu)件：從“圖像性”來講，懸魚裝飾構(gòu)件多由文字符號和經(jīng)典圖案符號組合構(gòu)成。文字符號主要是“水”、“壬”、“卐”等字，圖案符號主要有中國傳統(tǒng)圖案“雙魚戲水”、“喜上枝頭”，魚與蓮花的組合，魚與牡丹的組合，太極圖與魚的組合，蝙蝠與古錢紋的組合等。有龍鳳造型，卷云如意造型。或刻成石榴狀，石榴剝?nèi)ヒ稽c皮，露出豐實的石榴子，或刻成帶葉子的桃，或刻成器物的造型如花瓶、花籃等。也有抽象類的懸魚，多為幾何形，或近似某個造型的幾何化圖形。

2.懸魚裝飾符號的指示性

從“指示性”來講，懸魚裝飾構(gòu)件所體現(xiàn)的美好愿望是通過圖形的寓意得以體現(xiàn)旳。借用自然界中的某種事物（特別是動植物）本身 的特點，表達某一寓意。在實際運用中，這些象征通常不是單獨使用，而是多個吉祥寓意的象征形態(tài)疊加，將豐富的畫面效果和強烈的情感訴求完美結(jié)合。“水”如其本意有滅火的作用。《易經(jīng)》五行相生相克，金克木、木克土、土克水、水克火。中國傳統(tǒng)建筑是木結(jié)構(gòu)體系，最怕火，所以多在其上運用有滅火消災(zāi)寓意的水中生物，如屋頂?shù)嫩∥恰⑻旎ǖ脑寰音~的“魚”等。“壬”是“任”的意思，指陽氣任養(yǎng)萬物，沒有偏頗。

研究懸魚裝飾藝術(shù)的當(dāng)代意義

1.具有民俗審美價值

民俗主要是指“民眾的風(fēng)俗習(xí)慣”。是與上層社會文化相對應(yīng)的一種社會文化現(xiàn)象。《漢書》：“上之所化為風(fēng)，下之所化為俗。”民俗通常是指老百姓之間流傳或傳承的文化。

懸魚裝飾構(gòu)件普遍應(yīng)用于民居建筑中。中國傳統(tǒng)建筑的屋頂基本上可分為歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂和卷棚頂六種。懸魚裝飾構(gòu)件主要應(yīng)用在懸山頂和歇山頂兩種屋頂形式上。懸山頂只用于民間建筑，特點是屋檐懸伸在山墻以外。歇山頂屬普通屋頂形式。中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)著嚴格的等級制度。廡殿頂是最尊貴的屋頂形式，主要用于皇宮和佛殿主殿建筑。懸魚、惹草裝飾構(gòu)件多用于普通寺廟、民居、祠堂建筑上，而皇家宮殿一般不用懸魚、惹草。因此，懸魚具有民居建筑的文化特征，是以物質(zhì)形式存在于建筑中的民俗藝術(shù)品。

2.給當(dāng)代設(shè)計以啟示

懸魚裝飾構(gòu)件因其獨特的文化內(nèi)涵而具有鮮明的地域特色。發(fā)掘這些傳統(tǒng)裝飾語言，研究其在當(dāng)下的新意，認識其對現(xiàn)代裝飾設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、圖案設(shè)計、甚至首飾設(shè)計的啟發(fā)意義。做好傳統(tǒng)文化的傳承和利用，設(shè)計出具有民族特色、文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。以下僅以建筑設(shè)計和首飾設(shè)計為例探討懸魚裝飾構(gòu)件對當(dāng)代設(shè)計的啟發(fā)。

（1）懸魚裝飾構(gòu)件對當(dāng)代建筑設(shè)計的啟發(fā)

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)前的建筑結(jié)構(gòu)體系和施工方式發(fā)生了很大的變化，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)取代了木結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的裝飾構(gòu)件在現(xiàn)代建筑裝飾中更大的作用是一種文化的象征。如云南麗江在城市新住宅的開發(fā)設(shè)計上就使用了懸魚裝飾構(gòu)件，用鋼筋水泥代替木材，雖然沒了保護檁木的實際意義，但是起到了裝飾和延續(xù)城市文脈的作用。

（2）懸魚裝飾構(gòu)件對現(xiàn)代首飾設(shè)計的啟發(fā)

懸魚裝飾種類繁多，題材廣泛，圖案精美，寓意深刻，極大程度上能豐富首飾設(shè)計的題材和意境。若把懸魚構(gòu)件縮小尺度，將傳統(tǒng)圖案形象簡化，保留圖文的古意及寓意，作成耳墜或吊墜，難道不是一件具有民族特色的首飾嗎？或?qū)音~裝飾圖案進行抽取、重組，都是為首飾設(shè)計提供靈感，使其更具中國文化韻味。

藝術(shù)源于勞動，生活激發(fā)靈感。我相信內(nèi)容豐富、種類繁多、特色鮮明、質(zhì)樸和諧的懸魚裝飾藝術(shù)必能為當(dāng)代設(shè)計師提供靈感，使其設(shè)計出既有傳統(tǒng)神韻，又有時代新意的作品。

（作者單位：瓊臺師院）