明清民居裝飾藝術研究

本文主要從甘肅天水市區現存明清時期民居的裝飾藝術入手，分析總結天水明清民居的裝飾藝術特色，結合當地實情，探討了天水明清民居的建筑形制、裝飾位置、裝飾題材、裝飾圖案的寓意及室內陳設特征。為保護和傳承明清民居裝飾藝術做一個鋪墊，使這些傳統民居在城鎮化日益加快的今天受到更多的關注與保護，為我們學習環境藝術設計提供相應的現實依據。

明清時期的民居院落在我國保存完好的少之又少，天水市現存的明清民居就是其中之一，作為中國古民居建筑的一部分，從各個方面詮釋了中華文化的博大精深。為我們研究古代建筑和室內裝飾藝術提供了很好的實例。隨著現代社會生活水平的不斷提高，明清民居裝飾藝術能否融入現代裝飾藝術文化，并得到很好的繼承與發展，這些是當前天水市明清民居裝飾藝術文化所面臨的重大問題。

天水市明清民居現狀調查分析

擁有三千多年歷史的天水市，其管轄區內明清時期民居院落多達146處，是我國發現規模較大的明清建筑群，天水市區明清民居主要分布在今天的大城、西關城、伏羲城內的各大小巷道，其中棗園巷、忠義巷、育生巷、自治巷、三新巷、橙源巷、飛將巷為主要分布區。這些民居大部分以樓閣式建筑為主，并且多為較有名望的歷史人物的住宅，其中最具代表的有育生巷的46號，它是明朝時期張世英的住宅；自治巷59、61號，為張俊宅地，連家巷的2、4、6號院落；共和巷的33號馮國瑞故居院落等。然而最著名的并非以上這些，而是處于秦城區民主路被列為全國重點保護文物單位的——胡氏民居，由于這座民宅位于一條街的南北兩側，所以當地人又稱之為南北宅子。該院有大小建筑13座、38間，經歷了四百個年頭也沒有改變它們的面貌，直到今日人們還能感受到濃郁的生活氣息。

天水明清民居建筑形制特點

歷史悠久的天水明清院落的布局主要以南北狹長的矩形構造為主，院落結構一般以兩進院落最為常見，當然也有四進、五進的院落結構。兩進院落之間由過廳劃分為兩個庭院天井，這種院落以大門、門道、小天井、垂花門、庭院、上房、左右廂房、下房、耳房組合而成，外墻一般都十分厚重封閉并且極少建窗戶。房屋以前次后主為劃分規律，中間的房屋為主房，左右廂房次之的這一定律，主次明確，空間劃分與實用相結合。東、西、南、北四個方位的屋子相互獨立互不相連，而是以走廊的形式將它們連接起來，雖不像北京四合院的抄手游廊一樣整體連接，但也基本相互連通，使空間相互滲透，相互聯系。

天水明清民居裝飾位置分布

天水市古民居一般都會在屋檐下設鋪作底，鋪地下多為平板枋，枋下柱頭兩側刻有華麗的燕雀或是掛飾，并且會有各種題材的小耍頭，房屋面向院落的方向墻上多裝有雕刻精美的木質門窗，花格門窗等，鑲嵌在墻上盡顯華美，而且輕巧通透與外圍結實而厚重的墻體形成極大的反差和強烈的對比。且多在中軸線上較為高大的廳堂和樓房上，裝飾有垂花門、磚雕影壁、窗欞和欄桿等主要裝飾，并且大多都是木雕，做工十分精良，與其他地方（山東、河南等地）的四合院有較大不同，華麗、輕巧、活潑，堪稱是我國古代民居建筑雕刻裝飾中的佼佼者。

天水明清民居裝飾圖案的題材

天水市古民居既有北方四合院的氣派又具有南方建筑的精美，有著江南庭院的意境，裝飾圖案題材也就更加廣泛。常見的主要以動植物、神話故事、日月、文字、幾何圖案等等的裝飾題材為主。在植物類題材上又以蓮花、西番蓮、牡丹為主要樣式；在文字類的題材中主要是一些祝福或人們所期盼的文字為主，例如：“福”“祿”“壽”“禧”這類文字；器物類有琴、棋、書、畫，寶瓶等，以顯示房屋主人品味的圖案文樣；動物類有鶴、鹿、獅子、麒麟等；還有大量幾何圖紋，回紋、云紋、卍字紋樣等作為建筑的裝飾，使建筑展現出無窮的生命力。

天水明清民居裝飾圖案的寓意

天水市古民居以西番蓮為裝飾題材，象征了屋主人高潔的品質和潔身自好的灑脫；鶴、壽星、長盤則是屋主對長壽、生命延續不斷的期盼和向往；牡丹則昭示著富貴吉祥；以‘福’為諧音的蝙蝠紋樣，寓意平平安安富貴滿堂。

天水明清民居室內陳設藝術特征

天水明清民居室內裝飾大多是以實木家具為主，風格簡約古樸，講究線條美，多用曲線進行裝飾，既具有簡約大氣的明代風格又有以奇巧著稱的清代風格。陳設上講究對稱布局，大量楹聯、字畫的運用，展示著天水民眾在中國傳統禮儀文化的熏陶下注重個人修養，崇尚文化的心理特征。

天水古民居的意義已經遠遠超出它的本身，呈現給世人的是歷史的呼吸，在浮躁的現代社會中，也許我們無法體會古人在天水民居建筑上所付出的艱辛，值得肯定的是近些來人們已逐漸地認識到它的歷史文化價值。但隨著現代化進程的加快，這些古民居將經受前所未有的考驗，如何保護與發展明清時期的裝飾藝術已成為人們日益關注的問題，在此，希望相關部門加大文物的保護力度，解決好一些突出的問題，為文化的傳承與發展做好鋪墊。

（作者單位：咸陽師范學院）