聲景學在園林景觀應用中的三重境界

上世紀六七十年代，加拿大科學家R.Murray Schafer教授提出了“聲景”的概念，即：“一種強調個體或社會所感知和理解的聲音環(huán)境。”是指人類世界中自然聲環(huán)境和人文聲環(huán)境的組合。“聲景”概念的提出，喚醒了人們對聽覺行為和聲環(huán)境的反省和再認識。

近代國內聲景研究最早的是清華大學李國旗，他在《聲景研究和聲景設計》一文中論述了聲景學與傳統(tǒng)景觀學的區(qū)別，確定了聲景學作為人居環(huán)境科學中的一個基本學科地位，奠定了聲景思想的美學基礎。

清華大學秦佑國教授，2007年發(fā)表《聲景學范疇》，從人、聲景、環(huán)境三者之間的關系界定了聲景學在傳統(tǒng)景觀學的定義。即：人通過視覺感知環(huán)境的過程中，聲音的作用；人在審美傾聽聲音時，景觀的作用；具有文化和歷史意義的自然景觀和人文環(huán)境中聲音遺產(chǎn)的保護和留存。

引導感知

我國在聲環(huán)境創(chuàng)建中已有城市交通信號燈提示音改建，北京奧林匹克國家公園中用音箱設備收集動物的聲音來豐富公園環(huán)境。但是這些遠遠不夠，目前的小區(qū)住宅景觀中的無障礙設計如果能加入適量聲音元素，效果應立竿見影；課堂上無數(shù)的學生永遠都期待著下課時那清脆但是刺耳的鈴聲，幻想如果換成柔和的音樂，再把播放器制成景石放在校園景色當中，當學生聽到柔和的樂章以及看到窗外優(yōu)美的景色時，又是一副不一樣的畫面。

對于欣賞者來說，人們欣賞美景的同時不僅僅用眼睛在看，耳朵也在聽。這也正是聲景學的范疇內容之一：人通過視覺感知過程中，聲音的作用。可見聲音在園林景觀中的引導與感知作用不可小噓。

立體景觀

作為“有聲有色”的中國古典園林，都始終將視覺景觀與聲音景觀處理的完美無缺。拙政園主景區(qū)以大水池為中心，建筑也大多臨水，因水成景。從入院宅邸的巷門，經(jīng)過長長的夾道進入腰門，迎面而來一座小型黃石假山，如一道屏障，避免園景一覽無余，“靜”的體現(xiàn)也剛好和入園的視線保持一致。假山后有小池一泓，循廊繞池可轉入豁然開朗的主景區(qū)，此處的聲元素也只設置一泓池水來展現(xiàn)，聲環(huán)境也只是處于開端階段。越過小池北走是園中部建筑主體“遠香堂”。堂北臨水為月臺，平臺隔水眺望東西兩山，有小亭屹立，山石玲瓏，夏天荷花滿池，香遠益清。此時聲景應處于發(fā)展階段，有樹叢、殘荷等。平臺西側置“南軒”，循曲廊往西南折便是一灣水尾，廊橋“小飛虹”橫跨水中，過橋往南經(jīng)“得真亭”，內植柏樹。又有水閣“小滄浪”三間橫面，由亭、廊、橋三個層次可以看見頂北段的見山樓，層次豐富。此時聲景觀有圓柏波濤，飛濺曲池，雨打殘荷等，也是聲景發(fā)展的高潮階段。沿得真亭北折，其西是清凈的小庭院“玉蘭堂”，院內植玉蘭若干，配以修竹湖石。此時景園內一段路線已游完，聲景觀也進入尾聲。

通過對拙政園一段路線的視覺與聲音的分析，園中的視覺經(jīng)過了從少到多，從簡到繁到收多層次的視覺變換，由此配合著聲景也經(jīng)由開端、發(fā)展、高潮、尾聲等階段的變化。滿賦詩意的園景畫面，視覺與聲音的融合，構成了豐富的“立體景觀”。這也符合了聲景學的范疇的第二部分：人在審美傾聽聲音時，景觀的作用。中國古典園林聲景的應用也應成為今天景觀設計與規(guī)劃的典范。

人文之聲

聲音是城景觀中的一種記憶，能讓人們產(chǎn)生對城市的懷念與歸屬感。城市中的叫賣、吆喝、說唱、吵鬧、喧嘩等各種聲音體現(xiàn)出城市的特色。在聲景學體系中，它既是一種美學，也是社會觀察的重要對象。聲景的表達和創(chuàng)作與不同地區(qū)的文化背景息息相關，聲景能夠烘托場所感，并強化特定場所的歸屬感和認同感。如重慶的川江號子、北京老城胡同的叫賣、西安古城內集市的喧鬧”等都是極具地域文化特色的聲音。這些聲音風景不僅包含了客觀存在的聲音的實體，也包括聽不見的心聲，是聲環(huán)境社會性質的一個重要表現(xiàn)。

重慶磁器口古鎮(zhèn)，曾經(jīng)是嘉陵江下游的物資集散地，一個熱鬧非凡的碼頭，千年不變的濃郁淳樸的古風如今成了重慶古城的縮影和象征。古鎮(zhèn)街道空間中的聲元素以人的活動聲、餐飲聲、背景音樂聲為主，悠揚的民族樂曲和巴渝民歌時而出現(xiàn)在人們腦海里，配以古樸的建筑民居環(huán)境和仄仄的石板路，時而不時地道的重慶吆喝聲和悠遠深邃的嘉陵江畔游船鳴笛聲，極易引起游客對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活場景的美好聯(lián)想，使人們深刻體會到古樸粗獷的巴渝文化地域特色。此時的“聽”已經(jīng)不是一種純粹的耳目感知經(jīng)驗，而是與“悟”一樣的心靈體驗，更是聲景觀設計的最高層次體現(xiàn)。

人們在景觀享受過程中從看到聽是一個階層，從看與聽到“聯(lián)想”又是一個階層，再從“聯(lián)想”到”悟”，經(jīng)過幾次轉變，景觀性質顯然升華到更高的層面，也就是我們所講的具有地域文化性質的聲景觀的保護，留存以及再創(chuàng)造。

結語

本文從聲景學在園林景觀應用中不同角度，進行歸納總結。從聲景的低、中、高三個設計層次出發(fā)，進一步詮釋了聲景在園林景觀的三重境屆。即：聲景的引導感知；立體景觀；人文之聲。

我國的景觀設計領域，尚未形成一個完整的聲景理論體系，聲景研究大多還停留在景觀的聲要素設計層次。而景觀設計的目標是塑造一個整體的環(huán)境，其中包括感受者、空間環(huán)境、社會背景、歷史文脈等相互關系。最終目的是讓空間的聽者從“被動的聽”到“積極聯(lián)想的聽”甚至有所“感悟”，因此研究具有地域性的聲景理論體系和設計方法將是下一步工作的重點。

（作者單位：西安建筑科技大學）