搭建融洽作文教學(xué)與生活的橋梁

摘要：生活化 作文教學(xué)是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快、又富有刺激性的教學(xué)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望的，它是一種與社會(huì)、校園、家庭緊密相連的作文教學(xué)

關(guān)鍵詞：作文 生活化 內(nèi)容 過(guò)程 手段

作文教學(xué)與生活聯(lián)系的途徑是多樣化的，那我們應(yīng)該搭建什么橋梁來(lái)融洽兩者的關(guān)系呢？下面也從四個(gè)方面來(lái)談實(shí)施策略。

一、作文教學(xué)內(nèi)容生活化

葉圣陶說(shuō)：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停?！边@句比喻形象地點(diǎn)出了作文內(nèi)容與生活的關(guān)系，作文內(nèi)容的“新鮮血液”得于生活的供應(yīng)。

1.關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)生活摘要：隨著教 育改革的不斷深化，高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意落實(shí)素質(zhì)教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。尤其語(yǔ)文學(xué)科本身體現(xiàn)出一定的人文性與工具性特征，在知識(shí)講解中滲透更多人文內(nèi)容，很容易激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，并提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)此，從人文語(yǔ)文觀念的樹(shù)立、人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建、教材人文精神的挖掘以及科學(xué)的人文評(píng)價(jià)等角度，探析人文素養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)中的具體路徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng) 人文教學(xué)環(huán)境

根據(jù)新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文提出的要求，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)保證語(yǔ)文課程能夠利用其涵蓋的優(yōu)秀文化感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于將更多人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)活動(dòng)中。因此，對(duì)人文素養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的研究具有十分重要的意義。

一、人文語(yǔ)文觀念的樹(shù)立

語(yǔ)文學(xué)科在特點(diǎn)上主要表現(xiàn)為工具性、人文性兩方面。從現(xiàn)行大多高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀看，其中工具性特征往往被作為教學(xué)的主要目標(biāo)。例如，高中語(yǔ)文教材中的許多文言文，教師更側(cè)重于對(duì)其中的特殊句式、虛實(shí)詞等進(jìn)行剖析，完成詞句分析后再做翻譯。這種講授方式完全忽略文章內(nèi)容所傳達(dá)的人文精神，學(xué)生以厭倦的心態(tài)被動(dòng)接受知識(shí)內(nèi)容，影響語(yǔ)文教學(xué)的有效性。事實(shí)上，在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中，明確指出對(duì)于高中語(yǔ)文中的許多優(yōu)秀作品，在講授過(guò)程中更應(yīng)以其中的文化精神作為重點(diǎn)，教師自身需感悟作品的精髓，在此基礎(chǔ)上向?qū)W生講授。例如，高中語(yǔ)文教材中的《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》，前者側(cè)重于至情至孝，后者強(qiáng)調(diào)至情至性，所涵蓋的人文精神能夠?yàn)閷W(xué)生所青睞。因此，教師應(yīng)注重樹(shù)立人文語(yǔ)文觀念，利用語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神打動(dòng)學(xué)生。

二、教材中人文精神的挖掘

近年來(lái)，在教育改革不斷深化過(guò)程中，高中語(yǔ)文教材在內(nèi)容上也發(fā)生較多明顯的改變，在賦予語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容工具性特征的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)其人文性特征，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活真諦，培養(yǎng)人文情趣。但如何從教材內(nèi)容中挖取人文素養(yǎng)內(nèi)容，是語(yǔ)文教師需考慮的重要內(nèi)容。以《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)為例，教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)注重對(duì)內(nèi)容所處時(shí)代背景以及作者李白的境遇進(jìn)行剖析，將李白不懼權(quán)貴、狂放不羈等個(gè)性充分展現(xiàn)出來(lái)。再如，《離騷》講授過(guò)程中，作者屈原將其愛(ài)國(guó)情懷滲透到字里行間內(nèi)，教師需認(rèn)真挖掘詞句涵蓋的深意，才可使學(xué)生在這種人文環(huán)境下受到熏陶。正如身處長(zhǎng)江之濱的蘇軾，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江的感悟?qū)⒆陨淼娜f(wàn)丈豪情利用詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)。其充分說(shuō)明，教師應(yīng)能夠融入教材具體環(huán)境中，領(lǐng)悟內(nèi)容中的人文精神，這樣才可帶動(dòng)課堂內(nèi)的人文精神氣氛。因此，從文本中挖掘人文精神是人文素養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文內(nèi)容涵蓋的人文精神極為豐富，關(guān)鍵在于教師能否將其挖掘出來(lái)。

三、人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要保障。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)注重師生間的關(guān)系需保持平等、民主。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不同，更側(cè)重于交際活動(dòng)，如師生間的問(wèn)答活動(dòng)、生生間的小組討論活動(dòng)等，保證這種交際活動(dòng)開(kāi)展的有效性，才可提升語(yǔ)文教學(xué)效果。從新課程改革理念中也能夠發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)以合作者、引導(dǎo)者的身份自居，而非強(qiáng)迫性的將語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，而學(xué)生作為語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)感悟到教師與學(xué)生所帶來(lái)的人文情懷。其次，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)行關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的有效性，很多學(xué)者提出如角色扮演、游戲教學(xué)以及其他生活情境引入的方式，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。從這些教學(xué)策略中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論生活情境創(chuàng)設(shè)還是角色扮演，其都帶有濃厚的人文色彩，如團(tuán)隊(duì)合作精神等。因此，教師僅需做好整個(gè)教學(xué)環(huán)境的把握，便可使學(xué)生在人文環(huán)境中受到熏陶。

四、科學(xué)的人文評(píng)價(jià)方式

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)很容易引起學(xué)生心理的變化波動(dòng)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中更傾向于以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合能力很難得到肯定，“以人為本”的教學(xué)理念也由此喪失。因此，將人文素養(yǎng)滲透到具體教學(xué)活動(dòng)中，首先，應(yīng)做到尊重學(xué)生的主體地位。如同許多學(xué)者在學(xué)生個(gè)體差異研究中曾提出“有多少個(gè)觀眾，便有多少個(gè)哈姆雷特?！逼浣沂镜牡览肀銥椴煌瑢W(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可能存在不同的見(jiàn)解，教師應(yīng)避免對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行全面否定，可以創(chuàng)新的角度對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行表?yè)P(yáng)與肯定。其次，在語(yǔ)言選擇上應(yīng)側(cè)重于激勵(lì)性言語(yǔ)。高中階段學(xué)生在自尊心與自我意識(shí)上極強(qiáng)，無(wú)論教師或同伴對(duì)其給予過(guò)多責(zé)備，都容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，所以在言語(yǔ)選擇上應(yīng)注重以激勵(lì)性、褒揚(yáng)等詞匯取代批評(píng)性、貶義詞語(yǔ)。除此之外，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，如涉及問(wèn)答活動(dòng)，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)能力設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，使學(xué)生在問(wèn)題回答中產(chǎn)生一定的成就感，有利于人文素養(yǎng)在教學(xué)活動(dòng)中的具體落實(shí)。

五、結(jié)論

人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是現(xiàn)行素質(zhì)教育改革的必然要求。實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意以人文語(yǔ)文觀念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，充分挖掘語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神，構(gòu)建良好的人文教學(xué)環(huán)境，并保證在教學(xué)評(píng)價(jià)方式上帶有更多人文色彩。這樣才可使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提升自身的人文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量也因此得到改善。

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