對傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的再認識

20世紀以來，以現(xiàn)代科技和大工業(yè)為核心的現(xiàn)代化，對全社會加以普遍一致模式化的改造。人類的物質(zhì)世界和生活方式變得單調(diào)。現(xiàn)代設(shè)計急需從傳統(tǒng)文化、歷史文脈中吸取設(shè)計靈感，設(shè)計出具有民族特色、和而不同的作品。

設(shè)計應(yīng)回到文化的根

迪爾諾特曾說過“設(shè)計是一種社會——文化活動，一方面設(shè)計是創(chuàng)造性的、類似于藝術(shù)的活動。另一方面，它又是理性的、類似于條理性科學(xué)的活動?！?1世紀，人類進入設(shè)計的時代，設(shè)計就是生活方式，生活方式就是設(shè)計。人與自然應(yīng)是和諧統(tǒng)一的有機關(guān)系。然而，工業(yè)技術(shù)的高度發(fā)展卻切斷了人與自然聯(lián)系的紐帶，使人變得無根基存在。

基于以上存在問題，現(xiàn)代設(shè)計的趨勢應(yīng)當體現(xiàn)在“設(shè)計的文化歸屬感和認同感”。設(shè)計的本質(zhì)應(yīng)是：讓人回到土地、回到人們?nèi)粘５男枰氐轿幕母?/p>

設(shè)計應(yīng)繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文脈

傳統(tǒng)文脈是設(shè)計的記憶，是人類溫馨的家園。傳統(tǒng)文脈是設(shè)計的核心價值所在。傳統(tǒng)文脈的提出，有利于我們在現(xiàn)在普遍化的設(shè)計中尋找到個體的差異。在設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)文脈用用現(xiàn)代的觀念和手法來表現(xiàn)，實為設(shè)計發(fā)展的一個良策。

1.表現(xiàn)層面

（1）寓意化圖案

在中國文化的發(fā)展歷程源遠流長，積淀了大量具有寓意化、民族化的圖案。如龍鳳動物圖案就含有“吉祥”“如意”的蘊意，而蟠龍、虎、鹿、等裝飾圖案則表現(xiàn)出古代人所具有的迷信色彩……以后的社會發(fā)展中，寓意化圖案不僅沒有被遺棄，內(nèi)容反而更為豐富，圖案更為美觀，裝飾性也更強。巧妙的運用寓意化圖案使得設(shè)計熠熠生輝。

（2）技法的創(chuàng)造性、個性化、多元化

從裝潢的起源處，我們祖先刻印紋樣的方式就已經(jīng)顯示出他們的聰明才智。之后，彩繪、壓印、拍印、堆紋、浮雕、陰刻等裝飾法都越來越成熟，這些裝飾技法層次豐富、紋樣多變，粗細、虛實、線面形成對比又互相協(xié)調(diào)。這些都是我們歷史傳統(tǒng)留下來的瑰寶，現(xiàn)代設(shè)計師不僅不應(yīng)該拋棄，反倒應(yīng)該好好的利用開發(fā)，做出帶有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代設(shè)計。

（3） 貼心而適用的結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)的容器結(jié)構(gòu)設(shè)計充分考慮到了使用者的需要，在設(shè)計方面，貼心而適用，各種容器的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計豐富多彩。中國傳統(tǒng)設(shè)計注重“商品儲存、陳列、使用、回收”的便利性設(shè)計，既有便于手拿的紐，又有與容器口嚴密吻合的銜接口。還有“仰之為盤，覆之為蓋”，可以仰覆兩用……”這些都是我們歷史傳統(tǒng)留下來的瑰寶，現(xiàn)代設(shè)計師不僅不應(yīng)該拋棄，反倒應(yīng)該好好的利用開發(fā)，做出帶有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代設(shè)計。

（4）生態(tài)材料的運用

傳統(tǒng)設(shè)計形式經(jīng)濟實惠，拙中見巧，例如荷葉包肉、葦編系書、葫蘆裝酒等，充分體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。這些生態(tài)材料可降解，不會污染食物，反而能保持被包裝物的原味，并給它以自身的清香，使之純正可口。

設(shè)計不僅是實用性、科學(xué)性、藝術(shù)性的結(jié)合，同時在材質(zhì)、外形、顏色、構(gòu)造、圖案、工藝等各個環(huán)節(jié)都要有文化含量的存在。沒有傳統(tǒng)文脈存在的設(shè)計，是空洞的設(shè)計，缺乏文化內(nèi)涵。

2.文化層面

文化層面是指在設(shè)計過程中使用具有文化代表意義的圖案或符號等元素，使設(shè)計出的物品能貼切的表達出某種理念或思想。

（1）“和而不同”

“和而不同”作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典精神基因，一直貫穿在中國審美文化、社會文明之中。在全球化進程中，“和而不同”的中國傳統(tǒng)審美思想，必將成為人類共同的精神文化遺產(chǎn)。將“和而不同”觀念融入設(shè)計，是一切設(shè)計的核心。

（2）“以人為本”

中國人認為人為萬物之靈?？鬃釉弧叭收邜廴恕钡模诂F(xiàn)今工業(yè)化社會，如果一味追求技術(shù)、產(chǎn)量，將造成感情失衡的局面。傳統(tǒng)設(shè)計精神中的人性化內(nèi)涵恰好能夠與高技術(shù)相平衡，增強感性因素，減輕工業(yè)化理性帶來的負面影響。

（3）“天人合一”

古人“人與自然和諧共處”的哲學(xué)思想，在現(xiàn)代設(shè)計中依舊適用。自然是創(chuàng)造的無盡源泉。 “外師造化”的同時，還要善于“中得心源”，融會貫通自然的東西，使自然的形象與設(shè)計師自身的心靈意向完全的契合。設(shè)計作品本身應(yīng)透露一種意境，必須是自然的、和諧的、整體一致的、寓無限意境于有限的景物之中?！疤烊撕弦弧弊匀挥^是所有肩負再造大眾生活和可持續(xù)發(fā)展重任的設(shè)計師需要認真思考的命題。中國傳統(tǒng)提供了要求我們把人和自然還原到一種和諧共存的關(guān)系中的可能。

小結(jié)

我們正在經(jīng)歷全球化浪潮，伴隨經(jīng)濟全球化的是一定程度的文化全球化。在這種格局下，尤其要強調(diào)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的表達。如果現(xiàn)在與歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系被割裂，將會導(dǎo)致設(shè)計的無思想狀態(tài)，失去設(shè)計生長的肥沃土壤，失去中國設(shè)計的根。我們有自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，有自己的設(shè)計思想，有自己的設(shè)計文脈，要研究設(shè)計藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡設(shè)計的文脈，推動民族藝術(shù)和民族設(shè)計進程。

（作者單位：華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系）