淺談對大洋洲紋身藝術(shù)的研究

摘 要：紋身作為一種裝飾藝術(shù)，從古至今被人類追崇，紋身歷史源遠(yuǎn)流長，其產(chǎn)生、演變和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程。它的美學(xué)價值更是不容小覷的。我們應(yīng)該在欣賞的同時挖掘紋身的藝術(shù)美，保護這一原始而又現(xiàn)代的紋身藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：紋身藝術(shù)；圖案；美學(xué)價值；形式美

作者簡介：耿相（1989-），女，漢族，河北邯鄲人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：視覺傳達。

[中圖分類號]：J5 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01

蔡元培先生曾在《裝飾》這篇文章中寫道“身體之裝飾，一曰紋身，二曰虧體。紋身之飾，或繪或刺，為開化所常有”[1]。的確，紋身不僅是追求時尚的代名詞，更是一種真正的裝飾藝術(shù)。

直到20世紀(jì)中期，大洋洲原始部族仍處于史前的石器時代。不論怪誕離奇的毛利木雕和富有神秘色彩的復(fù)活節(jié)石雕像[2]，還是獨特的面具和裝飾圖案的紋身，都證明大洋洲是世界上最引人注目的原始藝術(shù)遍布的地區(qū)之一。

一.關(guān)于大洋洲的紋身藝術(shù)

紋身在大洋洲尤其太平洋島國具有悠久的歷史，不管是波利尼西亞人，密克羅尼西亞人還是美拉尼西亞人均有紋身的傳統(tǒng)。了解太平洋地區(qū)紋身的起源，發(fā)展，沒落和復(fù)興的過程將有助于理解植根于太平洋島國各民族深處的文化，宗教和傳統(tǒng)。

紋身的起源有很多說法，其中一種說法就是神話傳說，通過這一傳說我們可以知道紋身藝術(shù)由來已久。紋身作為當(dāng)?shù)鼐用褡诮绦叛龊惋L(fēng)俗習(xí)慣的載體，象征著一個人的身份地位。他們不僅把紋身看作增加男性性感的標(biāo)志和生命里一種新的開始的象征，更代表著個人的價值品位和階級地位。隨著時間的推移和社會的進步，紋身經(jīng)歷了沒落與復(fù)興的過程。總體來說，太平洋地區(qū)紋身的沒落和西方傳教士有一定的關(guān)系，對傳教士來說，紋身是一種異教的風(fēng)俗，1879年傳教士終于說服酋長們從法律上禁止紋身的行為。雖然紋身藝術(shù)得以保留下來，但一直被視為邊緣性行為。直到上世紀(jì)初庫克群島人才再次開始從文化和社會意義上接受和容忍紋身行為。其他太平洋島國的紋身藝術(shù)家參加了1992年在拉羅湯加島舉辦的南太平洋藝術(shù)節(jié)，紋身這一行為也由此在庫克群島合法化。

二.紋身的美學(xué)價值

紋身不僅可以看作是裝飾圖案的一種，而且從美學(xué)角度來看紋身更是一種獨特的文化藝術(shù)現(xiàn)象，與其說紋身是一種民族習(xí)俗，不如說是人類追求美的產(chǎn)物。在對紋身歷史的追溯和源起的探討中，我們可以發(fā)現(xiàn)紋身實際上已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離功用色彩，而發(fā)展成為人類彰顯個性，美化自身所創(chuàng)造的一種身體裝飾藝術(shù)。綜觀一些民族紋身藝術(shù)的裝飾圖案，發(fā)現(xiàn)其共同的審美意蘊突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.圖案美。紋身的圖案并不是隨意創(chuàng)造的，它具備了一定的美學(xué)價值。紋身的圖案多種多樣，大多是具象的圖騰或動植物，還有一些幾何圖形。這些各式各樣的圖案運用了具象藝術(shù)與抽象藝術(shù)的表達形式。或是刻畫的動植物整體栩栩如生的寫實形象，或是抽象的點線面的肌肉好人。無論是哪種表現(xiàn)形式，我們都能從中獲得豐富的想象力和獨特的審美沖擊力。

2.構(gòu)成美。我們可以從大洋洲的紋身案例中看出，紋身的構(gòu)成絕不是死板僵硬的，它很有樂感和動感。我們知道紋身的雕刻范圍是不同的，可以是很精致的小圖案，只出現(xiàn)在身體的一角，可以是大面積的全身或全背。紋身的范圍造就了它構(gòu)成的靈活性，它的整個構(gòu)成不是規(guī)規(guī)矩矩的一個圓形或一個方形，而是根據(jù)所選的身體部位的特征創(chuàng)造它獨特的構(gòu)成方式，點線面的關(guān)系、虛實關(guān)系、塊面關(guān)系、對稱關(guān)系和重復(fù)構(gòu)成的關(guān)系在紋身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.功能美。紋身不僅僅是為了一種美觀一種欣賞，更多的是發(fā)生于成人禮、圖騰崇拜、戰(zhàn)爭標(biāo)識、宗教信仰等。紋身對于其身份的確定和宗教信仰以及生活環(huán)境的歸屬都是至關(guān)重要的。因此，紋身也成為了一種標(biāo)志，只有你擁有這種標(biāo)志，才是美的。作為身體裝飾藝術(shù)，紋身在工藝上也表現(xiàn)出人類精湛的藝術(shù)性。

小結(jié)：

紋身不僅歷史悠久，而且在世界各地普遍存在。隨著社會的進步和發(fā)展，紋身不斷傳承，不斷完美。所以與其說它是一種傳統(tǒng)文化，不如說它是一種藝術(shù)，一種雕刻在身上的藝術(shù)。紋身伴隨著人類的生存和發(fā)展的歷史，無論把紋身看成原始的神秘，還是看成當(dāng)今另類的時尚，我們不可否認(rèn)，對這一古老藝術(shù)的繼承和發(fā)展，隱藏在它背后的是人類對生命奇跡的禮贊和對大自然的崇拜。從美學(xué)的角度來看，紋身作為一種身體裝飾的獨特藝術(shù)，有著自身的美學(xué)價值。然而現(xiàn)在隨著人類觀念的轉(zhuǎn)變，人們把紋身看成“黑社會、吸毒者和不良青年”的標(biāo)志，忽略了紋身的傳統(tǒng)意義，忽略了紋身的美學(xué)價值和欣賞價值。我們應(yīng)該正確地看待這一裝飾藝術(shù)，保護原始藝術(shù)。

參考文獻：

[1]奚傳績 編著.設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].南京：東南大學(xué)大學(xué)出版社2002.9.

[2]張榮生 編著.大洋洲藝術(shù)[M].石家莊：河北教育出版社，2003.11.