傳統(tǒng)天珠紋飾在品牌設(shè)計(jì)中的探究

摘 要：近些年來(lái)，隨著古玩市場(chǎng)進(jìn)入相對(duì)較為低迷時(shí)期，文玩市場(chǎng)的各個(gè)門(mén)類相繼火爆。從天珠南紅到菩提金剛，人們開(kāi)始喜歡并且愿意去購(gòu)買這些價(jià)位比之古玩較低，并且具有可玩性和觀賞性的文玩物件。天珠作為文玩物件中及其特殊的一類，有著別的文玩沒(méi)有的紋飾。不同的天珠紋飾在藏傳佛教中所蘊(yùn)含的意義和祝愿不同。天珠紋飾對(duì)人們來(lái)說(shuō)基本只運(yùn)用于分辨天珠的種類和價(jià)值，這種紋飾本身其實(shí)有著強(qiáng)烈的符號(hào)性和概括性。這種簡(jiǎn)練且蘊(yùn)含深意的概括性圖形對(duì)于組織一個(gè)視覺(jué)方向明確的品牌有著重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)天珠紋飾；傳統(tǒng)紋飾的重要性；應(yīng)用

作者簡(jiǎn)介：冀帥吉（1992-），男，漢族，山西太原人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

[中圖分類號(hào)]：J313.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

一、傳統(tǒng)天珠紋飾

天珠又稱為天眼珠，主要產(chǎn)地在喜馬拉雅山域，是一種十分稀有的寶石。天珠為九眼石頁(yè)巖，本質(zhì)含有玉質(zhì)和瑪瑙成分，自古就作為藏密七寶之一，歷史記錄稱之為“九眼天珠石”。天珠的起源最早可追溯到公元前3000到公元前1500，當(dāng)時(shí)的人們?yōu)閷で笊穹鸬谋幼o(hù)，以古老佛經(jīng)《吠陀經(jīng)》中記載的咒術(shù)圖騰為原型，畫(huà)在石材上，從而達(dá)到精神意識(shí)的效益，以借此獲得諸佛眾神的庇佑。從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，天珠具有著別的石材完全不同的磁場(chǎng)。天珠作為供佛圣品，不同的紋飾具有的不同的佛教含義。天珠按照紋飾的區(qū)分大致分為了多達(dá)40多種。首先按照“眼”的數(shù)量分別從一眼天珠到十五眼天珠以及二十一眼天珠以及更多的多眼天珠。其次按照所繪制咒術(shù)、愿力、新式的不同又分別命名為：卍字、杵、蓮花、如意、菩提、壽珠、寶瓶、龜甲、虎紋、龍紋、彩虹、貴人、天地、線珠、天眼珠、日月星、黑白珠、圓板珠、藥師、十字法帽、法王法帽、馬齒、法輪太極八卦等天珠。從圖形上分析，天珠的紋飾為簡(jiǎn)單的復(fù)合圖形，并且及其精煉地運(yùn)用了圖形的構(gòu)成方式。顏色上呈現(xiàn)一深一淺雙色。所以天珠紋飾極其簡(jiǎn)練。天珠紋飾作為傳統(tǒng)紋飾，具有簡(jiǎn)約、古拙、極易辨識(shí)、圖形化強(qiáng)等特點(diǎn)，所以應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和展示其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的潛力。

二、傳統(tǒng)紋飾的重要性

傳統(tǒng)文化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)的設(shè)計(jì)工作者提供了取之不盡、用之不竭創(chuàng)意構(gòu)思的素材。尤其近些年的各種國(guó)際設(shè)計(jì)大賽之中，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新和多個(gè)層面應(yīng)用所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)都獲得了十分優(yōu)異的成績(jī)。而且這些紋樣紋飾往往跨越這整個(gè)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)傳達(dá)行業(yè)，從家具器物到包裝，從廣告到建筑設(shè)計(jì)，無(wú)一例外都受到了傳統(tǒng)紋飾的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)紋飾脫胎于傳統(tǒng)文化之中，所以其中蘊(yùn)含著豐富的歷史以及文化內(nèi)容，這就為這些紋飾的應(yīng)用提供了支撐和多種多樣的表現(xiàn)方式，通過(guò)傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度鏈接，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)，使紋樣背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化不被遺忘淘汰以至于在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下的到發(fā)展。所以對(duì)于一種或同一類紋飾的深度整理和總結(jié)對(duì)于其保護(hù)和應(yīng)用是十分重要的，這樣才能讓現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化和諧融合在一起，更使之形成具有中國(guó)民族文化特色的品牌包裝風(fēng)格。

三、天珠紋飾的應(yīng)用

天珠紋飾隱射著濃郁密宗文化背景，它本身孕育于密宗之中。所以在品牌的定位上十分明確。天珠在人們?nèi)粘Ｉ钪幸话氵\(yùn)用在以下幾個(gè)方面：供佛、調(diào)理身心、配飾、珍藏、鎮(zhèn)宅、護(hù)身，以及作為商品來(lái)進(jìn)行價(jià)值交換。而以天珠紋飾為基礎(chǔ)的品牌不只把媒介依托在傳統(tǒng)的展示方式，更應(yīng)該與現(xiàn)代生活相鏈接。作為有明確文化背景的品牌，最直接的目標(biāo)消費(fèi)人群就是那些對(duì)于密宗佛教以及傳統(tǒng)文玩有信仰或者感興趣的人群。因?yàn)樘熘榧y飾種類繁多，而不同種類的紋飾所蘊(yùn)含的含義也不同。著遍極大地豐富了產(chǎn)品的種類。如服飾、生活用品、文具、家具等等現(xiàn)代商品上都可以添加不同的天珠紋飾。按照不同紋飾所蘊(yùn)含的不同寓意，還可以給予人不同種類的祝愿。如青年男子的服飾和用品就可以選擇虎紋天珠紋飾，而親年女子則選用蓮花天珠紋飾，老人則用龜甲天珠紋飾，孩童則用貴人天珠等吉祥紋樣。而且天珠形態(tài)上多為圓形柱型等簡(jiǎn)單幾何圖形，所以在運(yùn)用方面也極其得心應(yīng)手。日常餐具以及花瓶擺設(shè)是最簡(jiǎn)單的運(yùn)用媒介。而且由于紋飾簡(jiǎn)練，在作為日常生活用品的裝飾上也區(qū)別與很多傳統(tǒng)紋飾的局限性。其次帶有天珠紋飾的商品有更多潛在的消費(fèi)人群。現(xiàn)代的整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格都偏向簡(jiǎn)練，極簡(jiǎn)的風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)審美中有著龐大的受眾群。這與天珠紋飾的圖形風(fēng)格十分匹配。首先天珠紋飾色彩簡(jiǎn)單，大致就是正負(fù)兩色，其次構(gòu)成為幾何圖形的變換和組合，雖極具深意，但是在形態(tài)上卻簡(jiǎn)練且現(xiàn)代，很容易被人們所接受和喜愛(ài)。

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