淺談嵇康“越名教而任自然”的人格范式

摘 要：從魏晉開始，歷經南北朝，縱觀這段歷史，文學發生巨大變化。長期的戰亂和分裂割據正是這一時代的基本特征。門閥制度阻止了寒士的仕進之路，于是士族和庶族形成對立的格局。伴隨著門閥制度的產生，文學家族的出現也是值得注意的現象。這一代新人所追求的具有魅力和影響力的人格美就是魏晉風流。這是“玄”心靈世界的外化，也是那個亂世之下痛苦內心的折射。玄學作為魏晉時期所獨有的思想文化現象，不僅批判地繼承了兩漢經學的學術成果，而且也是其后儒、釋、道三教合流的開端。“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”，正是魏晉玄學所倡導的，嵇康便是這一時期的代表人物。

關鍵詞：嵇康；魏晉風度；名教；自然；人格范式

[中圖分類號]：K23 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23--01

嵇康是魏晉風流的代表人物，也是竹林七賢的領袖人物，是三國魏末著名的文學家、思想家、音樂家。是魏晉玄學的代表人物，與阮籍齊名。《三國志》卷二一《王粲傳》（605）注引虞預《晉書》曰：康家本姓奚，會稽人。先自會稽遷于譙之铚縣，改為嵇氏，取“稽”字之上，加山以為姓，蓋以志其本也。嵇康少時父親去世，靠母兄撫養長大。他在《與山巨源絕交書》中說：加少孤露，母兄見嬌”，嵇康天資聰穎，勤奮好學，，母親及兄長意識到了這一點，不讓他承受家庭的重擔，，因此為嵇康的成長創造了一個良好的條件。嵇康也多次提到要感謝母親的養育之恩。嵇康勵志勤學，因此在文學、玄學、音樂等方面取得了不小的成就。也為其以后的思想奠定了基礎。

一、嵇康思想的歷史淵源

魏晉時期是典型的亂世，當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生。文人們無法施展才華，政治處境十分困苦，多遭殺戮的命運。嵇康整處于這樣的時代。因此嵇康崇尚道家“自然無為”的思想，最早提出無為的是道家學派創始人“老子”，他主張無為而治，并認為“道”是世界萬物的本源，《道德經》第四十二章第一句：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句是老子的宇宙生成論，超出了人類社會這一狹小范圍，從宇宙的角度闡述了人性的本然。莊子是繼老子之后道家學派的代表人物，與老子并成為老莊，他們的思想被學術界稱為“老莊思想”。主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。在老莊哲學的思想傾向和生活態度上引起共鳴，作為這一代新人的代表，他們想在老莊的超然物外的思想里得到心靈的寄托，用飲酒、服藥、長嘯、清談來排遣心中的苦悶。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”。

二、越名教而任自然

所謂“越名教而任自然”就是超越以孔子的“正名”思想為主要內容的封建禮教，讓人的本性得到自由伸展，追求真我無私，坦然無親的真君子境界。名教即古代的禮樂制度和道德規范，可以理解為儒家的權威思想，自然，則是儒家和道家常提及的事物都有其自身的發展規律，即應順應天時，自然行事。“越名教任自然”是魏晉玄學的主要內容，也是嵇康思想的核心。此論在當時司馬氏掌控政權的時代提出，可謂振聾發聵，驚世駭俗。嵇康認為，司馬氏對當時的統治是披著“綱常禮教”面紗的思想鉗，對司馬氏集團的黑暗統治，以儒家思想為核心而進行的以暴力為基礎的思想鉗制痛心疾首。嵇康主張拋棄名教，回歸自然，向往返璞歸真，不受拘束，脫離世俗的理想生活，以瓦解司馬統治的基礎，因此以嵇康為代表的竹林七賢任性自由，狂放不羈，寄情山水，飲酒清談，表現出逍遙自在的人生旨趣。這是新一代文人所具有的魅力和影響力的人格美，這是“玄”心靈世界的外化，也是那個亂世之下痛苦內心的折射。

三、特立獨行的人生范式

嵇康的人格一向為人們所推崇，他追求閑適自由的生活，他認為真正的生活是自然而然的，而不是去受社會約定俗成的禮制而約束，不凝滯于任何思想利益等任何事物，從而達到圣人的境界。司馬氏請他出來做官，山濤打算推薦他任職，他都拒絕了。當他的朋友呂安遭到誣陷時，他堅毅出來為友人辯護。即遭遇不幸，他絲毫不悔。在當時的社會，提出越名教任自然是對傳統禮教的反叛，也是對現實的無奈之舉。他們所追求的真我無私的真君子境界，其實是面對理想與現實的矛盾時的心靈寄托。在當時司馬氏的黑暗統治下，想要徹底的瓦解統治基礎，顯然是很難的，這一代新人所具有的任性自由的風貌并不能成為當時社會的主流思想，因此顯示出理想與現實的矛盾性與不一致性。這種不一致性也最終導致嵇康悲劇人格，成為時代的不幸，也成為中國文化史上的悲劇。

四、結論

面對現實的矛盾，以嵇康為代表的一代新人面對現實的無奈，只能從老莊的那種虛無飄渺的世界中尋求安慰，化解心中的苦悶，排遣心中的不滿。但是不可否認的是，嵇康越名教任自然的思想對當時的社會起到了振聾發聵，驚世駭俗的作用，對后世的哲學也起到了巨大的推動作用。

參考文獻：

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