商籟體詩歌在自然科學(xué)視域下的審美與碰撞

作者簡介：馬翔宇（1994.4-），男，漢族，四川省夾江縣人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院本科生，研究方向為漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

商籟體是一種格律相對嚴謹?shù)氖闱樵婓w，它的出現(xiàn)、流行和衍生皆是在劇烈的科學(xué)革命背景中發(fā)生的。本文試圖將對商籟體詩歌的傳統(tǒng)研究放大至文學(xué)與科學(xué)互相關(guān)系下的跨學(xué)科研究——以《西風(fēng)頌》《致科學(xué)》兩首十四行詩為例，依次分析商籟體審美思維中的科學(xué)特質(zhì)、商籟體詩歌內(nèi)容中文學(xué)與科學(xué)的碰撞。借此淺析文學(xué)與自然科學(xué)的相互闡發(fā)。

《西風(fēng)頌》由五大詩節(jié)構(gòu)成，而其中的每一節(jié)均由四個三行詩加一個雙行偶句組成。這樣的組詩，整體上看具備了建筑的凝固感。其多樣、精心的韻律體現(xiàn)在其三行一旋回的押韻方式和獨特的頭韻上，這樣具有流動感的音律使詩的形式與內(nèi)容達到統(tǒng)一。接下來，就以最為著名的《西風(fēng)頌》第五節(jié)為例具體分析。

我認為這是一種變形的莎翁體，是莎士比亞十四行詩與但丁三行詩的結(jié)合。十四行詩起源于意大利，引入到英國之后，成為其16世紀最流行的詩體。后來在莎士比亞的筆下逐漸變形，發(fā)展為成熟的莎翁十四行。它的十四行，是三個四行詩節(jié)加一個英雄雙韻體（盛行于18世紀）偶句，而雪萊的《西風(fēng)頌》是以四個三行詩為主體，這種變化帶來了強烈的陌生感。形式和結(jié)構(gòu)的小小變動，卻在文學(xué)審美的內(nèi)容加入了自然科學(xué)的意味。

數(shù)學(xué)是利用符號語言研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化的概念的一門學(xué)科。而之前講到的關(guān)于《西風(fēng)頌》的詩體變化，正是密切相關(guān)其詩句、排列結(jié)構(gòu)的。因此我認為，商籟體詩體變化引起的審美思維的變化，它是具備數(shù)學(xué)特質(zhì)的。在古代數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯建造的哲學(xué)體系中，“三”即宇宙，這點是深植于歐洲人內(nèi)心的。所以當雪萊把十四行詩的組成部分由4變?yōu)?的時候，其實是把詩按一種更和諧的數(shù)量比例重新架構(gòu)。

“按一種更和諧的數(shù)量比例”，是整個文學(xué)審美思維的重心。“三”這個數(shù)字本身并不是一個絕美的存在；但丁《神曲》一百歌統(tǒng)統(tǒng)用三行完成，但是從審美上看這樣的詩過于質(zhì)樸、簡單、甚至原始。不少人喜歡“螺螄殼里做道場”，不過這樣的詩往往留滯于片面的情感表達，缺乏連續(xù)的排列和組合。而《西風(fēng)頌》這種十四行詩正是因為4×3+2這樣富有變化的結(jié)構(gòu)，超出了其他普通詩體。我認為，數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化這三個要素是構(gòu)成商籟體形式審美的三大要素——這些都來源于數(shù)學(xué)的本質(zhì)。

《西風(fēng)頌》的韻律研究則需要回歸到英文本上。“《西風(fēng)頌》每一節(jié)的前十二行都采用了ABA、BCB、CDC、DED這種三行一旋回的押韻方式”，在循環(huán)中環(huán)環(huán)相扣的跨行押韻保持了全詩結(jié)構(gòu)的完整和嚴謹。第五節(jié)中，第二行的own、第四行的tone、第六行的one押尾韻/n/，第八行的birth，第十行的hearth，第十二行的earth均押尾韻/θ/。在音韻的設(shè)計上利用對稱結(jié)構(gòu)和旋回跨行押韻的交織，使嚴謹中多了變化。整個詩節(jié)的音韻按照和諧的數(shù)量比例進行排列，這正是商籟體詩歌審美思維中科學(xué)特質(zhì)的顯現(xiàn)。此外整個第五詩節(jié)中除跨行押韻外，其余尾韻大量出現(xiàn)/s/、/z/兩個摩擦音，在不少《西風(fēng)頌》研究者看來這再現(xiàn)了西風(fēng)橫掃舊世界、摧枯拉朽的震撼力。而我認為大量出現(xiàn)這種摩擦音是為了尋求變化（作者在寫作此詩時大概不會想到運用擬聲的方式來表現(xiàn)西風(fēng)，否則摩擦音的出現(xiàn)會成為全詩的常態(tài)）；在前面詩節(jié)中出現(xiàn)不少爆破音結(jié)尾，而在最后一節(jié)中多以摩擦音作為韻尾，是為了緩和前四節(jié)的尖銳——純粹的刺激破壞感受是格調(diào)較低的。《西風(fēng)頌》中跨行（run-on line）、跨節(jié)（run-on stanza）的現(xiàn)象出現(xiàn)得非常頻繁，然而內(nèi)容的不規(guī)則被回旋規(guī)律的韻腳納入了一個完整的音響域內(nèi)。從文學(xué)的直接、動態(tài)、豐富的外觀追溯到一般簡單科學(xué)原理，這就是極其復(fù)雜的變化最后歸于終極因。我認為，關(guān)于商籟體詩歌審美思維中的科學(xué)特質(zhì)就是在這個回歸過程中出現(xiàn)的。

一旦提到商籟體詩歌內(nèi)容中文學(xué)與科學(xué)的碰撞，就不得不研究17世紀玄學(xué)派作者多恩的十四行詩。

時代和詩人造就了詩。多恩所處的時代，是地理大發(fā)現(xiàn)的末期；各種地理發(fā)現(xiàn)及科學(xué)進步將以柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)為核心的地心說放在了一個令人懷疑的位置。而詩人本身于16世紀曾就讀于劍橋、牛津大學(xué)；有相關(guān)研究表明，當時的歐洲大學(xué)已經(jīng)是哲學(xué)根深蒂固和自然科學(xué)自覺萌發(fā)的地方，因此多恩在接受大學(xué)教育期間必然學(xué)習(xí)了大量的科學(xué)知識。這樣通過明顯的自然科學(xué)意向裝載感情的多恩詩歌，之前的研究者已經(jīng)講過很多，例如：《早安》《告別辭·莫悲傷》。我刻意挑選了一首非常著名但人們往往從來宗教角度來欣賞它的詩歌《死神你莫驕傲》。

這首十四行詩中，詩人的核心觀點就是死亡不過是休息或睡眠。開始他以祈使的語氣告誡死神，直至第八行，他一直在用說理的方式來論述自己的觀點；九到十二則用一些喻體來表現(xiàn)他對死亡的不屑；最后兩行則講出死亡是永生的結(jié)束調(diào)。

商籟體短短十四行，本是用于抒情、排解，而多恩的十四行詩則對科學(xué)革命中的宗教動蕩進行思考，并且采取了質(zhì)問的形式來表達。此詩涉及了傳統(tǒng)而永恒的“死亡”話題，但多恩用科學(xué)上悖論推理的方式來徹底推翻世人對死亡的恐懼，這是屬于科學(xué)家的創(chuàng)造力和勇敢心靈。敢于懷疑、敢于嘗試的詩歌創(chuàng)作態(tài)度與自然科學(xué)中基本的實驗精神是同源同質(zhì)的。

本文想論證的便是，商籟體詩歌的文學(xué)審美思維中含有獨特的科學(xué)特質(zhì)。然而在整個文學(xué)與自然科學(xué)中必然有更多的類似現(xiàn)象，這是值得研究的。