從教育心理學(xué)角度淺談《傅雷家書》

摘 要：家庭作為孩子的第一課堂，在整個(gè)教育過程中十分重要。家庭教育不僅是大教育的組成部分之一，更是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。《傅雷家書》用自己獨(dú)特的話語體系，開創(chuàng)了現(xiàn)代家庭教育的典范。本文將從最淺顯的幾點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教育心理學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)單地論述《傅雷家書》中的教育思想，為今天的家庭教育提供一個(gè)參考。

關(guān)鍵詞：傅雷家書；因材施教；親子關(guān)系；家庭教育

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-13

傅聰出生后，傅雷就開始為愛子籌劃前途。傅雷對(duì)美術(shù)頗有研究，身邊朋友黃賓虹、劉海粟等皆為畫界大師；他本人又精通多種外文，有很深的文學(xué)造詣。然而，他并沒有把傅聰培養(yǎng)為美術(shù)、外文的人才，卻因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，把傅聰培養(yǎng)成了鋼琴家。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，傅聰小時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)古典音樂的熱愛，一旦收音機(jī)播放古典音樂，他就非常安靜。雖說傅雷并非教育專家，但他對(duì)傅聰?shù)呐囵B(yǎng)是基于自己獨(dú)到的藝術(shù)人才觀的。當(dāng)可以肯定傅聰?shù)囊魳诽熨x時(shí)，傅雷便決心把他培養(yǎng)成“第一流的鋼琴家”。

了解孩子們的個(gè)體認(rèn)知差異，在多子女的家庭中是非常有必要的，針對(duì)個(gè)體認(rèn)知三個(gè)維度的差異，即一般認(rèn)知能力、專門領(lǐng)域知識(shí)以及認(rèn)知風(fēng)格三個(gè)方面的差異，傅雷先生對(duì)兩個(gè)孩子采取了不同教育方式，當(dāng)然了，這并不代表他的其他一些教育理念是完全正確的。

傅雷在孩子童年時(shí)期家教特別嚴(yán)，近乎沒有人情。當(dāng)我具體了解相關(guān)資料后，我竟然覺得傅雷好可怕。他非常強(qiáng)調(diào)孩子的紀(jì)律，甚至有一些在我們現(xiàn)在看來顯得不可理喻。所以，傅雷早年很少同孩子嬉樂，也未見他對(duì)孩子的調(diào)皮搗蛋表示欣賞。不僅如此，他對(duì)孩子應(yīng)該怎樣說話、怎樣行動(dòng)等都有規(guī)定，如進(jìn)餐時(shí)，咀嚼飯菜是否發(fā)出有失禮貌的聲音等。他責(zé)罰甚嚴(yán)，有時(shí)甚至不近情理。有次傅聰練鋼琴時(shí)，中途停頓了一會(huì)，他就抓著兒子的頭往墻上撞。這種情況造成孩子們?cè)谒媲暗臅r(shí)候總會(huì)很小心，只有當(dāng)他不在家的時(shí)候，才敢盡情地玩耍、嬉笑。可見傅雷先生的嚴(yán)厲教育對(duì)孩子們?cè)斐闪艘环N壓抑。他的這種做法對(duì)傅聰、傅敏兄弟倆的性格有極大影響，現(xiàn)在也有很多類似情況，高級(jí)知識(shí)分子家庭認(rèn)為棍棒出人才，文化水平低的家長(zhǎng)又往往會(huì)用直接粗暴的壓迫式的方式管教孩子。這就是非常典型的行為主義者的作風(fēng)。雖然嚴(yán)格的教育培養(yǎng)出了人才，可是這種方式的培養(yǎng)對(duì)孩子的身心健康也造成了極大的傷害。而傅雷先生早年的這些行為不僅使孩子們身心受到傷害，也使其妻在精神上受到了很大的刺激而留下后遺癥。當(dāng)然了，傅雷先生后來也慢慢意識(shí)到自己往日對(duì)孩子過分苛責(zé)的錯(cuò)誤，所以在《傅雷家書》的開篇，就是對(duì)子女沉痛而誠摯的道歉：“可憐我過了45年，父性才真正覺醒。”

在《傅雷家書》中，如此懺悔的言辭不少，孩子在回信中表示已經(jīng)原諒了父親的過失。對(duì)于兒子的原諒，作為父親的傅雷感到異常興奮，如釋重負(fù)般地松了一口氣，他很高興和兒子終于成為朋友。

這種父子間的對(duì)話，非常讓人感動(dòng)，因?yàn)楹芏喔改妇团略诤⒆用媲笆Я思议L(zhǎng)高高在上的尊嚴(yán)，所以不會(huì)做出向孩子道歉的事來。其實(shí)這樣的想法是不對(duì)的，因?yàn)榧议L(zhǎng)的威信不在于他們是完全正確的，而在于家長(zhǎng)嚴(yán)于律己、實(shí)事求是，這樣才能獲得孩子的尊敬和信任。

傅聰最終原諒父親也體現(xiàn)出一個(gè)心理學(xué)調(diào)查結(jié)論，即父母的道歉能改善親子關(guān)系。

此外，傅雷先生尤為重視對(duì)孩子人格的培養(yǎng)。在傅雷的家書里，很大篇幅都體現(xiàn)了對(duì)兒子的心性人格的教育。人格，可以簡(jiǎn)單地理解為人性，在心理學(xué)上，人可以看作是意向性的存在，具有個(gè)性人格文化。“做人”是傅雷對(duì)孩子的第一要求，傅雷給傅聰寫的家書中，總是用一種平等的語氣。可以說，傅雷先生對(duì)兒子的愛也是一種互動(dòng)式的對(duì)話，也是一種言傳身教，通過自身與兒子的平等對(duì)話，來潛移默化地影響兒子對(duì)他人也要如此互相尊重，通過這種方式來培養(yǎng)孩子的健全人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈煒元.“先為人，次為藝術(shù)家”——重讀《傅雷家書》[J].戲劇藝術(shù)， 2002，（4）.

[2]袁 茵.傅雷音樂思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）.

[3]張惠熙，齊 娜.淺議《傅雷家書》體現(xiàn)的藝德修養(yǎng)與審美觀[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2010，（1）.

[4]祝東江.解讀翻譯家傅雷[J].文教資料，2010，（6）.

[5]徐 莉.有對(duì)自己的期許——讀《傅雷家書》[J].福建論壇（社科教育版），2006，（9）.

[6]薛海蘭.個(gè)人書信與修辭說略[J]. 平頂山師專學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[7]張大均.教育心理學(xué)（第二版）[M].北京：人民教育出版社，2011.