慷慨悲歌——曹操《短歌行》的磅礴蕩氣

【摘要】：詩，蕩氣磅礴;志，步月登云。“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。而曹操《短歌行·對酒當歌》更是如此慷慨灑脫而又壯志。蘇軾在《前赤壁賦》中變提到過“釃酒臨江，橫槊賦詩”，長江如萬馬奔騰，滾滾東去。面對大江，斟滿美酒，屹立船頭。前方，星火點點;身后，戰艦威然林立。江風狂卷，戰袍翻動。對于《短歌行·對酒當歌》而言，王船山就認為：“盡古今人廢此不得，豈不存乎神理之際哉！以雄快感者，雅士自當不謀，今雅士亦為之心盡，知非雄快也。此篇人人吟得，人人埋沒。”一千八百年來，這首膾炙人口的詩篇一直為人們廣為吟唱。

【關鍵詞】：短歌行;悲歌;曹操

曹操（155-220），三國時政治家、軍事家、詩人。善詩歌，采用樂府古題，繼承了漢樂府民歌的優良傳統，又有所創造，對五言詩的發展產生過積極的影響。《蒿里行》 、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔，善于以質樸剛健的語言直抒胸臆，無典雅浮華之弊，代表作有《讓縣自明本志令》等。在曹操和他的兒子曹丕、曹植的提倡、帶動之下，這個時期的創作成為我國文學史上光采奪目的一章——即人們通常所說的“建安文學”。

《短歌行·對酒當歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

一、對酒以當歌，人生有幾何

古往今來，有不少文人騷客解讀曹操為何所憂，為何所愁。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。也有后人認為其中有“及時行樂”和“求賢若渴”兩者之說。“對酒當歌，人生幾何”，“何以解憂，唯有杜康”也被后世悲觀之士當作“人生當及時行樂”的口頭禪。

何以解憂，唯有杜康。適逢亂世，人生苦短。在詩中多次提到“酒”一次，就在魏晉時期，不少著名魏晉時期的詩人都好拿酒賦詩，如曹植“置酒高殿上，親友從我游”的蕩氣，無論心境如何，都不難找出對酒當歌的影子。盡管就是這樣一個“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，在身處亂世，戎馬半生，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得的情況下，而發出人生苦短的憂嘆。因此以放縱歌酒的行為來表現對人生哲理的嚴肅思考，以觥籌交錯之景來抒發心憂天下和渴慕人才之情。

二、縱我不往，子寧不嗣音？

“青青的你的衣領，悠悠的我的深情。麋鹿找到艾蒿，呦呦深情相鳴。我要有了嘉賓，一定鼓瑟吹笙。明明的月輪啊，什么時候才中斷運行？幽幽的我的愁思，也許沒有止境。朋友，越過那田間小道，穿過那阡陌僻徑，有勞你枉駕光臨。那我們就舉杯痛飲吧，來重溫那昔日的友情。”多么感人呀！曹操“思賢若渴”的心情躍然紙上。也只有這樣一個胸懷大志、雄心勃勃的人才會發出這樣深情的呼喊！重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？” 他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。清代陳沆：此詩即漢高（祖）《大風歌》思猛士之旨也。“人生幾何”發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩，一則求之不得，而沈吟憂思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。

三、“明明如月，何時可掇”的無奈

“明明如月，何時可掇”意為天上的明月何時才會停止運行呢？比喻我求賢如渴之心有如天上的明月，天地共鑒，這顆心是永遠不會止息。那么“掇”究竟作“拾取”“摘取”解，還是通“輟”，作“停止”解呢？浪漫主義詩人李白有“欲上青天攬明月”的豪言，一代偉人毛澤東也有“可上九天攬月，可下九洋捉鱉”的壯語。誠然，當曹操面對著江風狂卷，戰袍翻動，萬里長江如奔馬的場景時也足有“摘月捧星”，攬天下英豪于懷的壯志。“明明如月”，詩人一抬頭看到天上皎潔的明月，自然就想到時光流逝，從而發出“何時可掇”（何時才會停止運行）的感慨。透過表層內涵，那時曹操在赤壁南征時已有五十三歲，已經感到無法在有生之年統一中原，我們也可發現曹操在面對萬里長江和自己戎馬一生時既有著萬丈的雄心的同時，還能感受到自己有心無力的心靈境界，從而希望時間能停滯不前，能讓他有更多的時間去實現他自己的抱負，有著豪情與無奈交織的情懷。

四、周公吐哺，天下歸心

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”曹操以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業，統一天下的宏圖大愿。

總之，這種情感在曹操心中郁積沸騰，并潛入意識深處，慨嘆人生短促，年華易逝，勸人及時行樂，和一些悲觀之士產生共鳴。這首詩集寫景、敘事、抒情、說理于一體，“志深筆長，梗概多氣”的風格，鏗鏘有力、慷慨激越的感情，思賢若渴、建功立業的基調才是它經久不衰的根本。

參考文獻：

曹操《短歌行》原文賞析與翻譯 ".海博學習網[引用日期2014-04-04]

《短歌行 ".對酒當歌》湖州師范學院人文學院[引用日期2015-11-12]