墻內墻外

多少年來，墻是作為想象延展的文化符號而存在。它也總是保存著我們關于墻的另一方的最美好的純真，同時我們也憧憬著墻內或是墻外到底有一個怎樣的人﹑到底是一個怎樣的世界。

墻，在字典里解釋為用磚石等砌成承架房頂或隔開內外的建筑物。在古文中，低矮的叫“垣”，高大的叫“墉”。《說文》說：“垣蔽也。從嗇爿聲。”其中“爿”為劈成片的木板，是古代建筑的主要材料;而“嗇”的甲骨文如同把糧食收藏于倉廩之中。因此“墻”的本義為倉廩房屋周圍以土、木圍建的障壁。

人與墻的情緣，說來古已有之。先秦時期文辭樸質。故事主人公的內心的聲音和性情的流露，很多時候都是通過“墻”這一獨特的媒介體現出來。《詩經·將仲子》“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。”字面上雖只見女主人公的告求和疑懼，但詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那個試圖逾墻來會的魯莽小伙子，帶著被伊人勸止引發的少許不快，同時有唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫。通過“逾墻”的行為，把墻內的人兒與墻外的情郎相見不得的情緒刻畫得深刻具體，頗有“情不知所適，一往情深”的情致。

而在潛意識里，宋朝注定歸于浪漫與想象的時代。墻內墻外，情愫若絲，思緒翩遷。宋人葉紹翁《游園不值》寫到：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”墻內滿園的春色是關不住的，紅杏爛漫，一枝出墻來。“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯想，給人以哲理的啟示：“春色”是關鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發展。

同屬宋人，面對庭墻，蘇軾便有些許苦惱。他悵惘道，“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。”佳人笑聲悅耳，傳出墻外，也許是在玩打秋千的游戲吧。想必一定是貴族小姐豆蔻年華，青春爛漫。而自己一介書生，行色匆匆，寂寞天涯路。這種情與情的矛盾，才有“多情卻被無情惱”的悵然。佳人灑下一片笑聲，杳然而去;行人凝望秋千，空自多情。在江南暮春的景色中，作者借墻內、墻外、佳人、行人一個無情，一個多情的故事，寄寓了他的些許惆悵，也蘊含了他充滿矛盾的人生悖論的思索。

唐朝的詩歌卻異于宋朝。同樣寫“墻”，唐朝的詩歌顯示著顯示與理性，它與歷史相關﹑與政治相關。劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人寫了山、水、明月和城墻等荒涼景色，寫景之中，深寓著詩人對六朝興亡和人事變遷的慨嘆，悲涼之氣也籠罩全詩。杜甫《石壕吏》“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。”多年戰亂，人民飽嘗抓丁之苦，面對官吏前來抓人，“逾墻”而逃也實屬無奈之舉。一堵墻道盡了世事滄桑、也道盡了民間疾苦。

“墻”的修建從一開始就與權利、政治有關。宮墻劃定了皇帝與萬民的界限，城墻劃定了城市與農村的界限，長城劃定了文明與蠻夷的界限。同一片藍天之下，因為“墻”的緣故，卻有了地位的區分，也有了截然不同的命運。縱觀古今歷史，無非是一種文明取代另一種文明，那么墻破;取代之后這種文明若想長存于世，那么墻立。破立之間，時間的嬗變，文明的消亡，只留下“城頭芳草萋萋”，千秋歷史留與誰人說。惟有“兄弟鬩于墻，外御其侮。”是維系這堵墻不倒的不二法門;而“禍起蕭墻”則是促使這堵墻倒下的罪魁禍首，即使這堵墻再堅不可摧。

時間流逝，“墻”的軍事防御功能在當下早已成為歷史。在古都開封，城墻是一個重要的文化標識。城墻上游人如織，或是觀賞，或是拍照。城墻下市民游戲，或是歌舞，或是下棋。夜晚時分，現代燈光與古樸城墻組合相得益彰。燈光點亮了城墻，文化也點亮了開封。一個有內涵的城市，文化，也從未缺席。

李漁《閑情偶寄》說：“墻壁者，內外攸分，而人我相半也。”一堵墻，墻內墻外兩份期許、兩份想象。關于墻的那邊，希望每一份期許、每一份想象都如心所愿。