從“武王舉鼎”看春秋戰國時期的尚武精神

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）02-000-01

摘 要 作為一項寶貴的文化遺產，武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐武術的研究熱潮也久居不下。有著“武王舉鼎”等歷史事件的春秋戰國時期，因諸侯間的紛爭與戰亂，武力備受推崇。本文運用文獻資料法等對春秋戰國時期的尚武風氣深入研究，解析“武王舉鼎”的這一歷史事件潛在的社會原因，一睹這個金戈鐵馬、英雄浪漫的時代風采。

關鍵詞 武術 春秋戰國 尚武精神 武王舉鼎

近日，由鄭曉龍執導的古裝巨制大戲《羋月傳》正在北京衛視及東方衛視持續熱播，在剛剛播出的劇情中，武王嬴蕩意外舉鼎而亡，引發了一輪又一輪的熱議。堂堂一代君王，卻在眾目睽睽之下舉鼎游戲、意外身亡，乍看之下，說是千古奇聞也不為過。

一、秦武王與“武王舉鼎”

秦武王是秦惠王和惠文后的兒子，生于秦惠文王十年（公元前328年），秦惠王為他取名為蕩，寄望他蕩平列國。秦武王身高體壯，勇力超人，重武好戰，常以斗力為樂，堪稱中國舉重運動的祖師爺。他最大的特點是“有力”，最大的愛好是“好戲”。同時，喜歡結交和重用同好者，凡是勇力過人者，他都提拔為將，置于身邊。烏獲、任鄙和孟賁以勇猛力大聞名，秦武王就破例提拔為將，給予高官厚祿。要是在現在，像陳鏡開、何灼強、占旭剛，土耳其的蘇萊曼·諾爾古等，肯定都能得到武王的重用。

秦武王舉鼎發生在秦武王四年（前307年），這一年，秦國攻占韓國重鎮宜陽。秦武王大喜，引任鄙、孟賁一班勇士到宜陽巡視，然后直入洛陽，以窺周室。周赧王遣使郊迎，使者向秦武王致天子問候之意，并聲稱天子在王城將備盛禮迎接秦武王。秦武王謝辭使者，不敢與周王相見。他知道九鼎在太廟之中，遂往觀看。后秦武王與孟賁舉鼎游戲，折斷腿骨。同年八月，秦武王去世，朝臣誅殺孟說全族。

二、春秋戰國時期的尚武精神

事實上，這一時期，國君好戰屢見不鮮，楚，秦，齊，越等國的國君都以好戰見著于史。楚國的楚康王即位五年，而無戰事，就認為是自己的莫大失職，死后無臉見祖宗。楚武王也是病死在征戰途中。齊人爭斗之風更勝，常常在道路上駕車相撞，而不能禁止。齊桓公繼位之后不久就向全國各地選拔勇武之士，規定“于子之鄉，有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有則不告，謂之蔽賢。”齊景公也曾聲稱“欲得天下勇士，與之圖國”，《淮南子·主術訓》篇云：“越王好勇，而民皆處危掙死。”《呂氏春秋·順民》也說：“齊莊子請攻越，問于和子，和子曰：‘先君有遺命曰：無攻越，越猛虎也！’”[1]從以上史記可以看出，春秋戰國時期，各國的國君都極力提倡尚武，上行下效，尚武風氣盛行。

自春秋時期，各諸侯間開始了頻繁爭霸的戰爭，進入了動蕩的東周社會時期。到了戰國時期，戰爭更是成為了時代的主題，各諸侯國經常為了一城一地的得失而大動干戈，流血沖突事件此起彼伏。在這樣一個混亂的時代，武力成為最具有說服力的工具，當諸國之間出現問題和爭端時，武力是最好的解決方式。在這個弱肉強食的時代，誰擁有強大的武力，誰就具有話語權，是以各國紛紛出現養士之風。可以說，戰爭是春秋戰國時期的尚武盛行的催化劑。

三、強秦的民主精神-尚武精神

武王舉鼎，看似荒唐，卻恰恰說明了秦國的尚武風氣之盛。秦武王舉鼎正是其民族強悍、勇猛好斗的性格體現。秦人自祖先非子被召到“渭之間”為周王室養馬，成為周王室的附庸開始，才逐漸有了自己正式的名稱，真正登上了歷史舞臺。但周人仍將他們視為戎、狄，迫使秦人依靠自己力量逐漸在這種生存空間的夾縫中成長起來。從周王室封“秦仲為大夫” ，莊公為“西垂大夫” ，襄公為諸侯，“賜之岐以西之地”立國，一直到穆公“益國十二” ，“開地千里，遂霸西戎” ，秦人在為周王室效力的同時，為真正能擁有岐以西之地，與戎、狄進行了長期的艱苦卓絕的斗爭。[2]

長期的戰斗，為秦人帶來了寶貴的作戰經驗，秦國在斗爭中逐漸發展、壯大起來的。但是，秦國真正成為強秦，尚武精神真正成為一種民族精神，應該始于秦孝公時期的商鞅變法。秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自魏國入秦，并提出了廢井田、重農桑、獎軍功、實行統一度量和建立縣制等一整套變法求新的發展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，開始變法。此次變法是中國戰國時期各國改革中最徹底的改革，經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰斗力不斷加強，發展成為戰國后期最富強的封建國家。商鞅變法中的重農重戰政策和軍功爵制，強調了統治者必須用爵祿賞賜來鼓勵人民從事戰爭，無戰功者不可受爵，這就極大地鼓舞了士兵建功立業的決心。不僅如此，秦國還制定了專門的法令，建立軍隊組織，讓戰士之間相互監視，對作戰不出力，逃跑后退的戰士處以重刑，對其家屬施以連坐。秦國以這樣嚴苛的標準要求自己和民眾，使國家迅速走向強盛發達，最終成就霸業。

四、結語

回顧歷史可以發現，我們的祖先自遠古時期開始就十分崇尚武力，這是一種強悍的民族性格。這種基于我們民族根性的尚武傳統，在先秦社會中有著巨大的影響，這就為春秋戰國尚武風氣的興盛奠定了基礎。王崗《體育的文化真實》一書中說：“武術是中國古代體育的最好代表，并且它的發展與軍事有著相當的關聯。”隨著周王朝的瓦解，諸侯混戰、群雄爭霸，武力成為解決問題的唯一方法，在這樣的背景下發生“武王舉鼎”這一歷史事件也就不足為奇了。

參考文獻：

[1] 付豪.春秋戰國尚武盛行的原因探析[J].文化視野.（2008）01-0099-2.

[2] 彭文.秦人齊人尚武精神[J].西北史地.1996（4）.