歐·亨利小說的主題原型分析

摘 要：本文以原型批評理論創(chuàng)始人弗萊的原型批評學(xué)說為理論依據(jù)，選取了美國小說名家歐·亨利的短篇小說《命運之路》、《最后一片葉子》、《麥琪的禮物》作為研究對象，重點分析了作品中的“死亡”、“失樂園”等圣經(jīng)主題原型，從而體現(xiàn)圣經(jīng)原型對作家作品設(shè)計的深刻影響及其樸素的人文關(guān)懷和宿命論思想。

關(guān)鍵詞：歐·亨利 圣經(jīng) 原型 死亡 失樂園

一、引語

二十世紀美國作家歐·亨利與法國的莫泊桑、俄國的契訶夫被并稱為世界三大短篇小說家，更被評論界譽為美國現(xiàn)代短篇小說之父。他寫了眾多形形色色小人物的故事，他們或喜或悲，歷經(jīng)滄桑，有著相同、相似或不同的遭遇和往往出人意料的結(jié)局。小說的主題研究一直是文學(xué)評論的一個重要分支，眾所周知，圣經(jīng)對于西方文學(xué)的影響可謂由來已久，拿圣經(jīng)文學(xué)中的主題來研究歐亨利的短篇小說作品，我們能更清晰的看到圣經(jīng)原型對其作品的影響以及作家的宿命論思想。

二、理論基礎(chǔ)

加拿大的諾思洛普·弗萊（Northrop Frye， 1912-1991）是原型批評理論的重要創(chuàng)始人，他在1957年發(fā)表的代表作《批評的剖析》第三編《原型批評：神話理論》中，以《圣經(jīng)》和希臘神話的“象征系統(tǒng)，來描述文學(xué)原型的基本特征。”他從這些古代神話故事及其在后世的種種置換變形過程的描述和分析中，引申出貫穿整個西方文學(xué)史的敘述結(jié)構(gòu)原則是三種先后出現(xiàn)的神話或原型象征模式，即古代神話模式、傳奇模式和寫實（現(xiàn)實主義或自然主義）模式。弗萊認為，文學(xué)的敘述模式從總體上是對自然界循環(huán)運動的模仿。弗萊根據(jù)自然界這種周而復(fù)始的變化，歸納出文學(xué)作品的四種原型：（1）黎明、春天和出生。這是喜劇、傳奇故事、狂熱的贊美詩和狂想詩的原型。作品中體現(xiàn)為英雄的誕生和復(fù)活。（2）正午、夏天、婚姻和勝利。這是喜劇、牧歌和田園詩的原型。文學(xué)作品中體現(xiàn)在講述神或英雄的成長、勝利等。（3）日落、秋天和死亡。這是悲歌和挽歌的原型。作品中體現(xiàn)在講述英雄的末路或死亡。（4）黑暗、冬天和毀滅。這是諷刺作品的原型。作品中講述神或英雄逝去后的世界。因此，文學(xué)的發(fā)展演變過程呈現(xiàn)出一種循環(huán)往復(fù)的過程：從神話開始，歷經(jīng)傳奇、諷刺等，又返回到神話。

三、死亡主題意象

寫于1903 年的《命運之路》（Roads of Destiny）是歐·亨利眾多短篇小說中風(fēng)格形式頗為獨特的一篇。故事講的是一個夢想成為詩人的鄉(xiāng)村青年戴維 的人生。他和女朋友依芙娜爭吵之后，收拾行裝，踏上了離開家鄉(xiāng)，離開戀人，獨自去追求夢想的不歸之路。歐·亨利為這位“詩人”設(shè)計了截然不同的三條道路，戴維在每一條路上的經(jīng)歷都不同。第一條路—左岔道，戴維遇到了侯爵和他的侄女。侯爵給他十分鐘的時間考慮要不要和侄女結(jié)婚。戴維答應(yīng)了，卻又在和侯爵決斗中喪失了生命。第二條路—右岔道，戴維受伯爵夫人之托送信去皇宮，又聽了公爵的話穿上國王的衣服，坐上國王的馬車，去參加午夜彌撒。結(jié)果路上遭遇襲擊，戴維被從侯爵大人的手槍射出的一顆子彈擊斃 。第三條路—主干道，戴維選擇了返回家鄉(xiāng)。他和女朋友依芙娜順理成章地結(jié)了婚，又因為執(zhí)著于寫詩疏忽了照料羊群而產(chǎn)生了矛盾。在好心的公證人帕皮諾先生的介紹下，他把自己的詩作給了學(xué)識淵博的布里爾先生閱讀，卻得到了一無是處的評價。心灰意冷的戴維在回家路上買了一把槍，回到家不久就自殺了。槍柄上的刻字顯示槍的主人仍是那位侯爵。戴維的三種不同選擇都沒有逃脫相同的命運終結(jié)，而且統(tǒng)統(tǒng)死于同一把槍下。死亡是圣經(jīng)中不斷出現(xiàn)的意象。圣經(jīng)中反復(fù)提到原罪、贖罪，眾人都因著亞當?shù)淖锒蔀樽锶恕Ａ_馬書第五章第12節(jié)寫道：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”戴維是蕓蕓眾生中的一員，自然有著原罪。死亡也就是他逃脫不了的宿命。這部作品的死亡主題清晰地反映出了歐·亨利的宿命論思想。歐·亨利的另一部作品《最后一片葉子》（The Last Leaf），從小說一開篇就籠罩在濃濃的死亡陰影之下。年輕的女畫家瓊斯得了非常嚴重的肺炎，醫(yī)生也說只有一成生的希望。她躺在病床上數(shù)著窗外飄落的常青藤樹葉，堅信當最后一片葉子落地的時候，自己也就該去了。然而最后一片葉子卻出乎意料地頑強，始終掛在枝頭沒有落下來。瓊斯受到了感染，慢慢燃起了生的希望，戰(zhàn)勝了病魔。就在此時她才得知那仍在樹上的最后一片葉子并不是真正的樹葉，而是鄰居貝爾曼先生的畫作。貝爾曼先生也因此感染了肺炎，失去了生命。小說以一個年輕生命的即將流逝開始，以一位老年畫家為幫助他人不惜犧牲自我性命作結(jié)，死亡的主題貫穿了全文。但細細推敲起來，歐·亨利寫此篇小說的用意并不是為了宣揚宿命論思想，而更多的是體現(xiàn)小人物身上的閃光點，和貧苦人士之間的關(guān)懷與友愛。這種愛彌足珍貴，甚至可以超越生死。

四、失樂園主題意象

圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》中記載，上帝創(chuàng)造了人類的始祖亞當和夏娃，讓他們生活在美麗的伊甸園中。后來由于他們偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸園，從此要遭受各種痛苦。《命運之路》的主人公戴維，原本是鄉(xiāng)村青年，靠幫父親放羊為生，并有著一位美麗的女朋友，過著田園牧歌似的無憂無慮的生活，仿若伊甸園里的亞當和夏娃。然而由于夢想成為詩人，他離開了村落，離開了幸福的伊甸園生活，路途中經(jīng)歷種種苦難，都難逃脫悲劇結(jié)局，可以說是一個典型的失樂園主題意象的故事。《麥琪的禮物》也有著失樂園的主題意象。文中雖然重點描寫了德拉和吉姆夫婦的拮據(jù)生活，但從一些細節(jié)仍可以推斷出這個主題。樓下郵箱上的名片書寫，德拉出門前的細心裝扮，德拉一心想買一件配得上自己丈夫的像樣的圣誕禮物。可以想象：這對年輕夫婦也曾有過“春風(fēng)得意”、“衣食無憂”的日子。那么是什么讓他們失去了生活的樂園，讓男主人吉姆的薪水從每星期三十美元縮減到二十美元？歐·亨利在這篇小說中對于圣經(jīng)失樂園主題意象的運用，更好地反映了底層人民的窮苦生活和對社會不公平的控訴。

五、結(jié)語

眾所周知，基督教和《圣經(jīng)》的影響幾乎滲透了西方藝術(shù)世界的每個角落。從繪畫、雕塑作品中不斷出現(xiàn)的圣母、圣嬰和耶穌受難的形象，到文學(xué)作品中直接或間接以《圣經(jīng)》故事為素材的詩歌、散文、小說、戲劇，可以說比比皆是，不甚枚舉。如拉斐爾的的《曠野中的圣母》，達·芬奇的《最后的晚餐》，但丁的《神曲》，彌爾頓的《失樂園》、《復(fù)樂園》，班楊的《天路歷程》等等。 歐·亨利少年時代就廣泛閱讀西方具有人道主義思想和基督教意識的作家作品，《圣經(jīng)》和中世紀文學(xué)作品，接受了人道主義和基督教博愛思想的影響，他的作品無疑有很多圣經(jīng)原型的烙印。他本人的人生經(jīng)歷也如同筆下的小人物充滿了艱辛和坎坷。死亡和失樂園主題的運用一方面體現(xiàn)了作家的宗教和宿命論思想，另一方面也說明作家關(guān)注社會現(xiàn)象，關(guān)心底層人民生活的樸素人文精神，他在《麥琪的禮物》中感嘆，“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。”這說明出身平民、有著社會責(zé)任感的作家歐·亨利，他看到了社會的不平等，憤懣于法律的不公平，卻苦苦找不到解決矛盾的最有效方法，這也是他生活背景和所處時代、階級的局限性。

參考文獻：

[1]盧玫 原型批評視角下的歐·亨利短篇小說研究[D]合肥：安徽大學(xué)，2011.

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[3]盧玫 歐·亨利小說的人物原型分析[J] 青年文學(xué)家， 2016年11月下總第597期.

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[6]歐·亨利《歐·亨利短篇小說集》[M] 上海：三聯(lián)書店，2010.

作者簡介：盧玫（1977—）女，講師，碩士，主要研究方向：大學(xué)英語教學(xué)、英美文學(xué)。

※基金項目：本文獲2012年安徽省高校省級優(yōu)秀青年人才基金項目《歐·亨利小說的圣經(jīng)原型研究》（2012SQRW170） 資金支持.