論當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的“犬儒主義”現(xiàn)象

摘 要：犬儒主義隨著“信息大爆炸”和“藝考經(jīng)濟(jì)”的快速發(fā)展而滲入校園，影響著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的思想行為。因此，提高對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中“犬儒”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)高校大學(xué)生的思想引領(lǐng)，是值得當(dāng)前高校教育重視的問(wèn)題。本文試圖從犬儒主義的內(nèi)涵演變、傳播途徑、表現(xiàn)方式三個(gè)方面，對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的犬儒主義現(xiàn)象進(jìn)行解讀，同時(shí)對(duì)新時(shí)期高校學(xué)生“思想引領(lǐng)”工作的開(kāi)展提出意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：犬儒主義 藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生 思想引領(lǐng)

“犬儒主義”是古希臘四大學(xué)派之一，它的信奉者們以像“狗”一樣的生活態(tài)度而著稱(chēng)。在物質(zhì)化社會(huì)的今天，“犬儒主義”的內(nèi)涵已然發(fā)生改變，作為一個(gè)社會(huì)文化概念，“犬儒”代表著當(dāng)今社會(huì)一種價(jià)值觀念傾向，即“不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受”。這種觀念借著網(wǎng)絡(luò)“信息大爆炸”和“藝考經(jīng)濟(jì)”的快速發(fā)展進(jìn)入高校，而影響著我國(guó)高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的思想道德行為，使他們中出現(xiàn)了一批“犬儒主義者”。這類(lèi)人群對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、校園生活充滿著熱情，但在現(xiàn)實(shí)利益面前，又表現(xiàn)出圓滑世故、功利心強(qiáng)、注重個(gè)人利益等行為特征。因此，提高對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中“犬儒”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)高校大學(xué)生的思想引領(lǐng)，是值得當(dāng)前高校教育重視的問(wèn)題。

一、“犬儒主義”的內(nèi)涵及演變

“犬儒主義”的英文單詞“cynicism”通常被譯作“玩世不恭的”。公元5世紀(jì)時(shí)，蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立了“犬儒主義”學(xué)派。“犬儒”的意思是“像狗一樣的人”，其得名有兩種說(shuō)法：一是因?yàn)榘蔡崴固┠嵩谝粋€(gè)名叫“居諾薩格斯”（意為“迅捷的狗”）的體育場(chǎng)演講而得名；二是因?yàn)榘蔡崴固┠岷退淖冯S者們過(guò)著如同野狗一般、與常人相反的極簡(jiǎn)生活。安提斯泰尼的弟子第歐根尼繼承和發(fā)揚(yáng)了犬儒主義，后人把犬儒主義學(xué)派與伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派、新柏拉圖學(xué)派并成為古希臘四大哲學(xué)學(xué)派。以安提斯泰尼、第歐根尼為代表的這批古代犬儒主義者們，提倡“自主、自制、自足”的觀念。他們認(rèn)為人類(lèi)一切行動(dòng)的終極目標(biāo)就是“追求美德”。因?yàn)槊赖率亲罡叩募?jí)別的“善”，并且只有美德，人才能幸福。因此，犬儒主義者們反對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的享樂(lè)，主張人的生活應(yīng)當(dāng)回歸自然儉樸。他們藐視權(quán)威、無(wú)視教條，不相信現(xiàn)有的一切價(jià)值，排斥一切世俗欲望，用玩世不恭、憤世嫉俗的外在表象去追求“人”的獨(dú)立和幸福。在社會(huì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)和物質(zhì)生活的不斷富足之下，人的自私、貪婪等欲望也在不斷膨脹。出于對(duì)自身利益的過(guò)分追求和保護(hù)，一部分犬儒主義者放棄了對(duì)“世俗”的排斥，他們開(kāi)始接受“世俗”。在玩世不恭、憤世嫉俗的外表下，做著表里不一的事，隱藏著唯利是圖、尖酸刻薄的真面目。他們明白社會(huì)上的是非善惡、真假美丑，卻“揣著明白裝糊涂”，無(wú)法像古代先賢一樣做到“知行合一”。

二、犬儒主義在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的兩條傳播途徑

犬儒主義在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的傳播途徑主要有兩條，一是“網(wǎng)絡(luò)全球化”帶來(lái)的“信息大爆炸”；二是國(guó)內(nèi)“藝考熱”催生出的“藝考經(jīng)濟(jì)”。隨著現(xiàn)代通信與信息技術(shù)的高度智能化，“網(wǎng)絡(luò)”成為了社會(huì)生活中不可或缺的一部分。在這個(gè)“信息大爆炸”的時(shí)代，一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開(kāi)放性、快速性等積極特征，越來(lái)越多的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、進(jìn)行事務(wù)處理、吸收熱點(diǎn)資訊、開(kāi)展社交活動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，他們能夠迅速了解到學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)；也能夠借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享作品、以“藝”會(huì)友，找到歸屬感。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息也具有匿名性、虛假性等消極特征。各類(lèi)公共資訊平臺(tái)，在傳播熱點(diǎn)資訊的同時(shí)，也不可避免地將具有“犬儒主義”特質(zhì)的“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”、“網(wǎng)絡(luò)暴力”傳遞給了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生。20世紀(jì)90年代初，在國(guó)家倡導(dǎo)素質(zhì)教育的浪潮下，國(guó)內(nèi)興起了“藝術(shù)熱”。隨著高等教育體制的深化改革，教育經(jīng)費(fèi)中國(guó)家財(cái)政的撥款比例逐年減少，這種情況嚴(yán)重制約著高校的發(fā)展建設(shè)。1998年，我國(guó)通過(guò)了《高等教育法》，進(jìn)一步放寬了高校的辦學(xué)自主權(quán)。在經(jīng)費(fèi)不足，國(guó)家放寬辦學(xué)自主權(quán)的形勢(shì)下，各地高校紛紛瞄準(zhǔn)了學(xué)費(fèi)較高的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。于是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始不斷擴(kuò)招，“藝考熱”也隨之而來(lái)。“藝考熱”催生了“藝考經(jīng)濟(jì)”，成千上萬(wàn)的藝考培訓(xùn)班不斷地涌現(xiàn)，它們既是當(dāng)代“藝術(shù)生”的生產(chǎn)線，又是滋生“犬儒主義”的溫床。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)招生中具有“重專(zhuān)業(yè)、輕文化、收分低”的特點(diǎn)。它使得部分家長(zhǎng)和文化成績(jī)較弱的學(xué)生將此看作是獲得大學(xué)文憑的投機(jī)途徑，因此，這些家庭愿意拿出比正常學(xué)費(fèi)貴幾倍的費(fèi)用來(lái)“學(xué)習(xí)”藝術(shù)。另一方面，“藝考培訓(xùn)班”以“周期短”、“高回報(bào)”的方式不斷吸引著投資者的涌入和藝術(shù)生們的羨慕，這種快速吸金方式，讓藝術(shù)類(lèi)學(xué)生過(guò)早的對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”帶來(lái)的“高利潤(rùn)”有了感性認(rèn)識(shí)。然而，由于價(jià)值觀念上的不成熟，讓這部分藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在進(jìn)入高校之后，把高校當(dāng)做市場(chǎng)，將“等價(jià)交換”奉為行動(dòng)準(zhǔn)則，在思想上“以自我為中心”，在行為上“一切向錢(qián)看”，成為了“自私”的犬儒主義者。

三、“犬儒主義”在藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的三個(gè)表現(xiàn)

由于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生具有突出的自我意識(shí)、功利的學(xué)習(xí)態(tài)度、偏重感性的思維方式。因此，他們的思想、行為，更容易受到外界的影響和干擾，呈現(xiàn)出“功利化的價(jià)值取向”、“社會(huì)化和緊張化的人際關(guān)系”、“淡薄的目標(biāo)意識(shí)和模糊的自我定位”等“犬儒”特質(zhì)：

1.功利化的價(jià)值取向。“藝考熱”的持續(xù)升溫的同時(shí)，與之而來(lái)的是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們逐漸功利化的價(jià)值取向。學(xué)者徐賁認(rèn)為犬儒文化的特點(diǎn)就是“說(shuō)一套，做一套”。犬儒主義者對(duì)外界事物有著清醒的認(rèn)識(shí)，但做不到“知行合一”，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)差距加大時(shí)，犬儒主義者們便會(huì)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)“不拒絕的理解，不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受”。首先，對(duì)于一部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“藝考熱”的背后存在著參培成本過(guò)高、培訓(xùn)班師資素質(zhì)參差不齊等問(wèn)題。而這些問(wèn)題又間接使他們形成了“專(zhuān)業(yè)至上”、“藝考不易”、“學(xué)藝術(shù)就是燒錢(qián)”的思維定勢(shì)。因此，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法改變現(xiàn)有“規(guī)則”時(shí)，便選擇了“不認(rèn)同的接受”。在這種“犬儒主義”的慣性思維影響下，這群藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的價(jià)值觀就體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“物質(zhì)務(wù)實(shí)性”。他們把能否“獲利”看作是自身一切行為的目的和意義，所以學(xué)習(xí)重心以專(zhuān)業(yè)課為主，文化課程呈邊緣化趨勢(shì)。在校園活動(dòng)的參與中重利輕義，無(wú)利則不作為。其次，“犬儒”思維使他們對(duì)于眼前利益的過(guò)分看重。這既讓一部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生過(guò)早產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)生活的期待和追求，又催生了他們目光短淺、急功近利的心態(tài)。而一旦當(dāng)物質(zhì)生活無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)，他們便很容易迷失自我，誤入歧途。另外，由于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的法律意識(shí)較為薄弱，在打工兼職成為他們課余時(shí)間首要選擇的同時(shí)，“校園貸”、“電信詐騙”、“打工上當(dāng)”等詐騙案件也屢屢發(fā)生在他們身上。

2.社會(huì)化、緊張化的人際關(guān)系。作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)科技為校園生活帶來(lái)了諸多便利。然而在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制亟待完善的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想、行為上的“犬儒化”影響也非常明顯。一方面，與現(xiàn)實(shí)生活不同，網(wǎng)絡(luò)讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們面對(duì)著一個(gè)虛擬的世界。特別是國(guó)內(nèi)2005年開(kāi)始興起的娛樂(lè)“選秀”節(jié)目和目前廣受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)直播，這種以“個(gè)人”為中心的“平民明星化”和“明星平民化”的社會(huì)現(xiàn)象，不僅滿足了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們展示自我的心理訴求，更為他們的網(wǎng)絡(luò)人際交往留下了廣闊的想象空間。為了獲得社會(huì)公眾的更多關(guān)注、為了獲得更多的利益，一部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生將社會(huì)上那套圓滑世故、見(jiàn)風(fēng)使舵的處事方式帶入校園。在校園活動(dòng)、班級(jí)事務(wù)的參與過(guò)程中，或?yàn)榱藸?zhēng)取展示的機(jī)會(huì)，亦或?yàn)榱双@得評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)的各項(xiàng)榮譽(yù)等原因，同學(xué)間搞小團(tuán)體，相互猜忌、勾心斗角，成為了陽(yáng)奉陰違的“犬儒”。另一方面，上網(wǎng)是藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生打發(fā)課余時(shí)間的重要途徑。而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，充斥著各種玩世不恭的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和充滿利益誘惑的虛假信息。它雖打開(kāi)了學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)，卻又關(guān)閉了“交流溝通”的那扇窗。當(dāng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生習(xí)慣觸手可及的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，當(dāng)他們習(xí)慣在自我封閉的空間內(nèi)生活，師生之間、同學(xué)之間的距離也變得越來(lái)越遠(yuǎn)。與此同時(shí)，這些藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，通常有著較為強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)。加之平時(shí)社交范圍較窄、缺乏溝通經(jīng)驗(yàn)和技巧，因此，當(dāng)他們?cè)谧鳛樾畔⒌陌l(fā)送者或接收者時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)溝通障礙。盡管他們能夠意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的負(fù)面影響，但是出于“不反抗的清醒”這種犬儒心態(tài)，使他們的思想情感得不到及時(shí)的溝通和宣泄，以至于他們?cè)陔x開(kāi)網(wǎng)絡(luò)之后，現(xiàn)實(shí)中找不到可以?xún)A訴的朋友。溝通不暢帶來(lái)的心理失衡孤獨(dú)感和困惑感缺乏有效的溝通，容易讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們的思想行為不被大眾所理解。而溝通不暢也會(huì)引起他們心理失衡，讓他們陷入情緒波動(dòng)與行為反差之中，繼而使他們的人際關(guān)系緊張化，甚至引發(fā)煩悶、興趣喪失、消極的自我評(píng)價(jià)等抑郁心理。

3.淡薄的目標(biāo)意識(shí)，模糊的自我定位。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成方式主要分為以下幾類(lèi)：一是自幼進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)學(xué)習(xí)，將“專(zhuān)業(yè)”作為主要的學(xué)習(xí)任務(wù)，這類(lèi)學(xué)生基本功扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，即社會(huì)大眾俗稱(chēng)的“童子功”。二是自幼接觸過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)，有一定的基本功，基于某種原因，而在高中階段走上“藝考”路線，這類(lèi)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力較弱，但在學(xué)習(xí)方面適應(yīng)能力較強(qiáng)。三是非科班出身，由于文化成績(jī)相對(duì)較弱，“被鼓勵(lì)”進(jìn)入培訓(xùn)班，加入“藝考”大軍。在這群學(xué)生看來(lái)，學(xué)習(xí)“藝術(shù)”不過(guò)是獲取大學(xué)文憑的一塊跳板，而正因如此，他們也最容易表現(xiàn)出“犬儒”特質(zhì)。這些學(xué)生中不乏有天賦者和勤奮學(xué)習(xí)者，但他們中的大部分人在進(jìn)入大學(xué)之后，總會(huì)讓專(zhuān)業(yè)教師們感覺(jué)缺乏后勁、很難培養(yǎng)。而面對(duì)就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，這類(lèi)藝術(shù)生在畢業(yè)階段也會(huì)感到迷茫與困惑。究其原因，首先，學(xué)習(xí)目的不純。這類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的僅是為了一張文憑，而并非是為了專(zhuān)業(yè)提升；其次，學(xué)習(xí)態(tài)度不堅(jiān)定。培訓(xùn)班里“三分鐘熱度”的學(xué)習(xí)熱情，在入校后枯燥的基本功磨練下很快冷卻，讓他們?cè)谑?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣和信心的同時(shí)，忽視了自己身為專(zhuān)業(yè)學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。此外，個(gè)別家長(zhǎng)不顧學(xué)生感受，規(guī)劃制定了學(xué)生并不滿意的就業(yè)方向和發(fā)展目標(biāo)，也是學(xué)生產(chǎn)生消極心態(tài)，淪為“犬儒主義者”的重要原因之一。目標(biāo)意識(shí)的淡薄、自我定位的模糊，以及惰性思想?yún)采屵@群學(xué)生形成了思想上“得過(guò)且過(guò)”，行為上“隨波逐流”的“犬儒”態(tài)度，更嚴(yán)重制約、影響著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生們未來(lái)的個(gè)人發(fā)展與生涯規(guī)劃。

四、做好高校大學(xué)生思想引領(lǐng)的“四個(gè)強(qiáng)化”

在網(wǎng)絡(luò)新媒體占主導(dǎo)地位、溝通交流分眾化的今天，包括藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在內(nèi)的青年學(xué)子們對(duì)社會(huì)信息資源的接受度和包容度更高，同時(shí)他們也更容易受到錯(cuò)誤思想和信息的引導(dǎo)。這就要求高校學(xué)生工作者在思想引領(lǐng)實(shí)踐中必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，一方面不斷提升工作質(zhì)量、豐富工作載體，將思想引領(lǐng)從“喊口號(hào)”落實(shí)到行動(dòng)上；另一方面，工作中應(yīng)做到有愛(ài)心、多耐心、更細(xì)心，使之更貼近藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生生活，發(fā)揮“思想引領(lǐng)”育人實(shí)效。做好高校大學(xué)生的“思想引領(lǐng)”，需要注意以下幾點(diǎn)：

1.強(qiáng)化學(xué)工隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新思想引領(lǐng)實(shí)踐載體。現(xiàn)階段，大學(xué)生的校園生活越來(lái)越信息化、科技化，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的各類(lèi)社交平臺(tái)成為了大學(xué)生信息交流、展示的有效手段和新興載體。學(xué)工隊(duì)伍身處高校學(xué)生思想政治教育的第一線，在學(xué)生“思想引領(lǐng)”工作中有著重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和引導(dǎo)作用。如何打造出以互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)為陣地的創(chuàng)新“思想引領(lǐng)”實(shí)踐載體，是當(dāng)前學(xué)工隊(duì)伍建設(shè)中不可避免的問(wèn)題。在學(xué)工隊(duì)伍的建設(shè)中，首先，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)前思想政治教育帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)信息流行和傳播在大學(xué)生之中，在滿足他們對(duì)信息知識(shí)渴望的同時(shí)，也影響著他們的心理健康、思維方式和價(jià)值取向。因此，學(xué)工隊(duì)伍建設(shè)必須樹(shù)立憂患意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，重視搶占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的重要性，以及提升隊(duì)伍處理突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)變能力。其次，在開(kāi)展“思想引領(lǐng)”活動(dòng)時(shí)，立足實(shí)際、貼近學(xué)生，防止碎片化、游擊化的工作方式，讓活動(dòng)開(kāi)展科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)文化的特點(diǎn)，將“思想引領(lǐng)”與網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)相結(jié)合。學(xué)校可借助網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地如網(wǎng)站、微博、微信、易班等平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、具有時(shí)代內(nèi)涵的思想政治教育活動(dòng)和校園文化活動(dòng)。如借助易班群開(kāi)展覆蓋全校的熱點(diǎn)話題討論，利用校園投票、問(wèn)卷調(diào)查等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，同時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。使引領(lǐng)的內(nèi)容在潛移默化中為學(xué)生所接受，創(chuàng)造有利于學(xué)生思想健康發(fā)展的校園氛圍與社會(huì)氛圍。

2.強(qiáng)化家校育人機(jī)制，營(yíng)造思想引領(lǐng)的健康環(huán)境。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院在 《 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》 中強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要探索建立與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系溝通機(jī)制， 相互配合對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。“家校育人”是高校思想政治教育工作有序開(kāi)展的重要一環(huán)，相較于學(xué)校教育，家庭教育具有形式豐富和情感真摯兩大優(yōu)勢(shì)。“家校育人”模式將彼此分散的教育力量進(jìn)行整合，在高校教師、學(xué)生家長(zhǎng)等全方位、多角度的合力下，更好地提升“思想引領(lǐng)”效果。強(qiáng)化家校育人機(jī)制，首先應(yīng)保持家校聯(lián)系方式的暢通。學(xué)校可在每年新生開(kāi)學(xué)季制作家校聯(lián)系卡，并及時(shí)更新，主動(dòng)建立雙向溝通的途徑。其次，班主任、年級(jí)輔導(dǎo)員應(yīng)定期與家長(zhǎng)溝通交流，一方面向家長(zhǎng)及時(shí)反饋學(xué)生近期表現(xiàn)情況，另一方面掌握學(xué)生最新的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整“思想引領(lǐng)”工作思路與方法。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)將家庭教育與心理健康教育相結(jié)合，充分發(fā)揮家長(zhǎng)在學(xué)生“思想引領(lǐng)”實(shí)踐中的引導(dǎo)和督促作用。在雙向合力下，努力培養(yǎng)學(xué)生以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)校園生活。

3.強(qiáng)化學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，以榜樣力量推動(dòng)“思想引領(lǐng)”。在高校“思想引領(lǐng)”工作中，存在著“引領(lǐng)者”和“被引領(lǐng)者”雙主體。“引領(lǐng)者”即是學(xué)工隊(duì)伍，而“被引領(lǐng)者”，即是廣大青年學(xué)生。在工作中，兩個(gè)主體不可厚此薄彼，既不能忽視學(xué)生們的主體需求，也不能淡化學(xué)工隊(duì)伍的主導(dǎo)責(zé)任。在廣大青年學(xué)生中，學(xué)生干部作為聯(lián)系師生之間的紐帶和學(xué)生群眾中的榜樣，在思想引領(lǐng)過(guò)程中有著非常重要的作用。因此，強(qiáng)化學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，是推動(dòng)“思想引領(lǐng)”的有力保證。在學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)中，首先，要做好學(xué)生干部的選拔和培養(yǎng)。在選拔時(shí)，應(yīng)著力考查學(xué)生的心理和道德素質(zhì)，同時(shí)兼顧語(yǔ)言表達(dá)、社會(huì)交往、組織領(lǐng)導(dǎo)，以及協(xié)調(diào)應(yīng)變能力。在實(shí)際工作中，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生干部大局意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、憂患意識(shí)。不斷提升學(xué)生道德素質(zhì)和工作能力，在同學(xué)中間發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。其次，教育者應(yīng)耐心引導(dǎo)和以身作則，使學(xué)生干部榜樣在潛移默化中受到教育，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、作風(fēng)正派的道德觀念。在教育者和被教育者中揚(yáng)正氣、樹(shù)新風(fēng)，切實(shí)推動(dòng)高校學(xué)生思想引領(lǐng)活動(dòng)的開(kāi)展。另外，在樹(shù)立榜樣時(shí)，應(yīng)注重同伴教育，在其他學(xué)生群體中發(fā)現(xiàn)榜樣，充分發(fā)揮示范作用，散播正能量。

五、結(jié)語(yǔ)

總體說(shuō)來(lái)，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生中的“犬儒主義”現(xiàn)象，是社會(huì)飛速發(fā)展與當(dāng)代多元價(jià)值觀念碰撞的共同作用。不難看出，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，一方面有利于他們開(kāi)拓眼界、自我提升，樹(shù)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)成才的意識(shí)；但相反，這一現(xiàn)狀也帶來(lái)了“功利化的價(jià)值取向”、“緊張化的人際關(guān)系”等問(wèn)題，使他們呈現(xiàn)出“知行不一”的“犬儒主義”特征。而對(duì)于高校思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期與大量西方文化思潮、價(jià)值觀念涌入的十字路口，社會(huì)的快速發(fā)展在為工作開(kāi)展提供便利條件的同時(shí)，也使教育者們面臨著如何開(kāi)展好“思想引領(lǐng)”工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生的“思想引領(lǐng)”工作是一項(xiàng)涉及面廣、任務(wù)繁重、難度系數(shù)較大的系統(tǒng)工程。只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富工作開(kāi)展的方式方法、強(qiáng)化工作隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)，才能保證“思想引領(lǐng)”工作的開(kāi)展從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，提升工作的實(shí)效性和針對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

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