無錫地區(qū)“吳文化群”民俗藝術教育基地建設研究

摘 要：本文從開發(fā)地區(qū)民俗文化資源出發(fā)，提出教育科研與民藝生產(chǎn)互動，在體驗式教育實踐中傳承和發(fā)揚本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過民俗教育基地建設，構建一個開放的統(tǒng)一的教育資源共享平臺，實現(xiàn)教育資源可持續(xù)發(fā)展，這是一項系統(tǒng)性工程。

關鍵詞：吳文化群 民俗藝術 教育基地

一、無錫地區(qū)“吳文化群” 民俗藝術的分布和價值

1.吳文化群的概念。吳文化孕育于重視群體、敬仰道德、講究和諧、崇尚中庸之道的中華文化母胎，是一種才智藝術型地方文化。獨特的社會文化特征成就了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰的繁榮昌盛，同時具有比其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點，因而也是一種經(jīng)濟型的文化。分布于無錫及周邊地區(qū)的民俗藝術資源聯(lián)結整合，便形成一個“吳文化群”民俗藝術網(wǎng)絡分布，區(qū)域內不同類型不同地點的民藝形態(tài)彼此之間是具有共性和互利關系的。

2.無錫地區(qū)吳文化民俗藝術概況。地處吳文化區(qū)域，無錫民俗藝術形式多樣，積淀深厚，值得我們去研究和發(fā)展。目前向社會正式公布的96項無錫市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目中，有9項列入國家級保護名錄，分別是無錫道教音樂、無錫留青竹刻、錫劇、惠山泥人、吳歌、無錫精微繡、梁祝傳說、宜興紫砂陶制作技藝和江陰致和堂膏滋藥制作工藝；省級項目有14項為江南絲竹、鳳羽龍、男歡女嬉、茶花擔舞、漁籃蝦鼓舞、段龍舞、無錫紙馬、泰伯廟會等。可見，無錫地區(qū)民俗旅游資源的開發(fā)量巨大。民俗藝術正需要通過與教育資源、旅游資源的合作促進民俗藝術產(chǎn)業(yè)化的進程。

3.研究民俗藝術的意義。

當今時代，民俗藝術作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的結晶，已成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新領域和新資源，并成為顯現(xiàn)國家或地區(qū)人文風采和文化軟實力的一個重要側面。民俗文化藝術除了需要傳承和保護，更具有成為文化產(chǎn)業(yè)，走向國際市場的巨大潛力，它固有的經(jīng)濟生活內容和地域性流通市場，也成為相關產(chǎn)業(yè)繼續(xù)擴大和推進的基礎。一旦形成民俗藝術產(chǎn)業(yè)化，必將帶動關聯(lián)行業(yè)的整體發(fā)展，涉及如創(chuàng)意設計、選料加工、生產(chǎn)制造、存貯運輸、包裝服務、餐飲商賣等眾多行業(yè)，還有在產(chǎn)業(yè)鏈運轉中所需要的技能培訓、資金信貸、信息資源等中介組織和服務機構，以保障技術或人才支持，形成一條互相依存、共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)鏈，最后帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。

二、建立無錫地區(qū)民俗藝術教育基地

1.系統(tǒng)性的教育基地網(wǎng)絡。構建一個開放的統(tǒng)一的教育基地共享平臺，實現(xiàn)有效的資源共享。（1）整理民俗藝術教育資源。（2）建立教育基地開發(fā)體系結構，實現(xiàn)資源共享。（3）提高教育資源開發(fā)的精度和深度。充分發(fā)揮已有教育資源在教育教學中的作用，提高教育資源的質量實現(xiàn)有效的共享。

2.互動性的教育基地建設 。民俗文化具有巨大的教育功能，其文化內涵就是藝術教育的基本內容，寓教育于生活，寓教育于民藝，民藝與教育的互動整合，有助于創(chuàng)造一個教育為民，教育為用，藝術從生活中來，為生活服務的大環(huán)境，保持優(yōu)秀民藝可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。（1）以民藝助教育。學習和教育始終是民藝活動的內在需求，民藝作為一種特殊的教育學習形式，更加貼近生活，貼近需求，千百年來民俗民藝的發(fā)展?jié)M足了人們基本的生活所需和精神所需，不僅為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，更是擔負了推動社會發(fā)展進步所須的知識、文明、精神的傳承教育的職能。民俗文化藝術本身就是活的教育資源，可以作為教育素材和內容，包括了技藝訓練的過程和文化內化的過程，也可以作為一種教育形式 ，例如師徒制、手工勞作方式等等。學習的過程既是民族文化的代代相傳，也是個體知識技能成長的歷程。（2）以教育促民藝。教育是為了傳承優(yōu)秀民藝，并且為民藝發(fā)展培養(yǎng)人才。民藝的傳承與發(fā)展，首先需要適應時代發(fā)展要求的理念、思想、方法作為指導，避免消極的負面的因素干擾。通過教育投入，可以提升民藝創(chuàng)作的內涵，新一代的民藝產(chǎn)品開發(fā)和創(chuàng)新需要知識的供給，豐富的知識和深厚的修養(yǎng)為民藝發(fā)展提供智能支持，教育的最大功能是培養(yǎng)專業(yè)人才，培養(yǎng)時代所需要的有知識涵養(yǎng)、有專業(yè)技能、有創(chuàng)新思想、有民族情懷的優(yōu)秀傳承人。

3.體驗性的教育基地活動。（1）教育體驗，（2）審美體驗， （3）休閑體驗，（4）娛樂體驗。

4.教育基地建設目標。（1）、基地教學示范作用。通過與科研部門協(xié)作加強專業(yè)技術意識教育，進行校外課程開發(fā)研究，提高基地的教育示范作用。（2）、建設專業(yè)教師隊伍，提高業(yè)務水平和科研能力。教育基地為專業(yè)教師創(chuàng)造教學實踐的機會，使其實踐能力更加適應學校專業(yè)課程的發(fā)展需要，同時用已有理論知識和實踐經(jīng)驗不斷開發(fā)和完善專業(yè)課程，充實基地開發(fā)。（3）、提高基地育人功能，社會服務水平和經(jīng)濟效益。加強學生實踐能力的培養(yǎng)，真正讓學生學有所用。充分發(fā)揮基地的育人作用培養(yǎng)更多的適用型人才，為當?shù)亟?jīng)濟建設服務。 （4）、進行創(chuàng)新研究和開發(fā)。在教學研究過程中充分激發(fā)學生創(chuàng)新能力，鼓勵他們發(fā)揮創(chuàng)造力 大膽試驗，不斷嘗試市場開發(fā)，真正為民藝發(fā)展做出努力。（5）、加強對教育共享資源的管理。在已有教育資源的基礎上積極探索如何發(fā)揮其積極作用促進資源的共享，進一步建立完善評價標準體系，對已有資源和新開發(fā)資源進行評價，以評促建形成良好的共享機制，保證教育教學資源的可持續(xù)發(fā)展。

三、結語

在資源整合中建設教育基地。教育基地的建設必須堅持教育教學與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結合，全面開發(fā)實踐課程和活動課程，重視科學實驗、生產(chǎn)實習和技能實訓 ，加強校外活動場所建設，充分利用社會教育資源開展各種課外校外活動。教育基地的發(fā)展應該以市場需求為導向，營造良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資環(huán)境和市場消費環(huán)境，整合組建民俗文化產(chǎn)業(yè)集團。不僅是產(chǎn)業(yè)內部的整合，還可以進行跨行業(yè)的整合，以實現(xiàn)資源共享優(yōu)勢互補，進一步形成較完整的民藝文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時，重視分散資源的整合加工，最大限度地發(fā)揮資源的整體效能，以教育基地為紐帶，以文化主題的發(fā)掘和提煉為切入點，將主題性較強、地方特色明顯的文化資源串聯(lián)整合起來，構建有文化特色有文化內涵的品牌項目。教育基地的建立使民俗藝術和藝術教育在互動中彼此促進。傳統(tǒng)文化通過輻射效應與滲透效應，提升了教育內容的品味和精神文化內涵，賦予藝術教育差異性，較高的審美體驗使其變得豐富多彩。教育的參與為基地注入新的活力，對民藝傳統(tǒng)文化的有效利用推動了其自身優(yōu)化升級，進而推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有利于挖掘和優(yōu)化文化資源，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化和規(guī)模化，促進當?shù)匚幕氨Ｗo—開發(fā)—再保護”的良性循環(huán)，促進民族文化的保護與保存。教育與民藝相互依存、相互促進，最終實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟利益的“雙贏”。

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作者簡介：顧麗 ，（1981—），碩士研究生，無錫太湖學院，講師。廖春苗，（1983—），碩士研究生，無錫太湖學院，講師。

※基金項目：本文系：無錫太湖學院校級教改重點項目“無錫地區(qū)民俗藝術教育基地建設研究”（JGYJ2015012）研究成果.