紅軍長(zhǎng)征過云南時(shí)的民族工作方法探析

摘 要：紅軍在二萬五千里的長(zhǎng)征中先后兩次經(jīng)過了云南這個(gè)全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，為了團(tuán)結(jié)各族人民共同革命，實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)，黨在這一時(shí)期因地因時(shí)依據(jù)不同的民族靈活制定了一系列切實(shí)可行的民族政策和措施，運(yùn)用正確和切實(shí)可行的方法開展了卓有成效的民族工作，為紅軍長(zhǎng)征順利通過云南奠定了基礎(chǔ)，也為長(zhǎng)征的最后勝利做好充分的準(zhǔn)備，同時(shí)為黨在以后開展民族工作、制定民族政策、解決民族矛盾、構(gòu)建和諧的民族關(guān)系提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，探析紅軍長(zhǎng)征過云南時(shí)的民族工作方法，對(duì)正確理解和運(yùn)用并執(zhí)行黨的民族政策，提高理論水平，妥善處理云南各民族的關(guān)系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：紅軍長(zhǎng)征 云南 民族工作方法 探析

1934年10月，由于受到以王明為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤思想的影響，導(dǎo)致了第五次反“圍剿”中遭到了慘重的失利，紅軍不得不撤出了井岡山革命根據(jù)地，開始了長(zhǎng)征。

一、 紅軍長(zhǎng)征過云南的路線及民族簡(jiǎn)況

經(jīng)過四度赤水之后，1935年2月，中央紅軍趁滇軍龍?jiān)撇烤仍F陽之機(jī)，從昭通威信縣扎西鎮(zhèn)，經(jīng)鎮(zhèn)雄、巧家縣第一次進(jìn)入了云南，經(jīng)過曲靖的沾益、馬龍、尋甸（現(xiàn)屬昆明）等地進(jìn)而威逼昆明，突轉(zhuǎn)西北從金沙江皎平渡口、樹桔渡口游過了長(zhǎng)江天險(xiǎn)，擺脫了國(guó)民黨追兵，取得紅軍轉(zhuǎn)進(jìn)以來的第一次真正意義的勝利。這是紅軍第一次經(jīng)過云南，總共在此活動(dòng)了20多天，足跡從滇東北到滇中，經(jīng)過了昭通、曲靖、昆明和楚雄等少數(shù)民族眾多的地區(qū)。其中，尋甸為回族和彝族的聚居區(qū)，現(xiàn)為尋甸回族彝族自治縣；楚雄為彝族聚居區(qū)，現(xiàn)為彝族自治州，其他還有人數(shù)較少的少數(shù)民族居住。1936年3月初，原駐扎在湘鄂黔根據(jù)地的紅二、六軍團(tuán)紅軍從云貴交界處的昭通彝良縣進(jìn)入云南，到5月從云南西北部高原藏區(qū)中甸縣（今香格里拉）離開，這是紅軍第二次經(jīng)過云南，在兩個(gè)多月的時(shí)間里紅軍經(jīng)過了6個(gè)地州27個(gè)縣區(qū)。遍及云南大部分地方，經(jīng)過了昆明、曲靖、楚雄、大理、麗江和迪慶等地區(qū)。其中，中甸為藏族聚居區(qū)，麗江為納西族聚居地，大理的人口以白族為主，還有其他民族散居。簡(jiǎn)言之，云南少數(shù)民族眾多，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過的地區(qū)除了有上述較為集中人數(shù)占大多數(shù)的少數(shù)民族居住之外，還有其他云南獨(dú)有的普米族、傈僳族等等其他民族雜居，即云南省除了漢族外，還有白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族等15個(gè)世居民族，另有苗、回、壯、蒙古、布依、水、滿、瑤、藏和彝族等其他省份也有且人數(shù)較多的民族居住，基本處于大雜居、小聚居的格局，民族眾多，風(fēng)俗各異且信教群眾較多。直接增加了紅軍開展少數(shù)民族工作的難度。而當(dāng)時(shí)的要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)進(jìn)的目標(biāo)，擺脫國(guó)民黨的追兵，順利通過多民族地區(qū)并得到得到云南各族人民的支持真是難上加難。所以在充分認(rèn)識(shí)到民族工作的重要性的同時(shí)可以預(yù)見這個(gè)任務(wù)的艱巨性，紅軍必須要在相應(yīng)的民族政策的指導(dǎo)下制定出與之相適應(yīng)的民族政策，掌握正確而恰當(dāng)并行之有效的民方法才能有力的開展民族工作。

二、紅軍長(zhǎng)征過云南時(shí)所采取的民族工作方法

所謂“一把鑰匙開一把鎖”，“到什么山上唱什么歌”，雖然“世界是普遍聯(lián)系”的，很多事物之間有可循的規(guī)律和共性，但同時(shí)“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，事物同時(shí)具有自身的特殊性，所以在云南開展民族工作雖然可以借鑒在廣西和貴州開展民族工作時(shí)的方法、經(jīng)驗(yàn)，但是同一個(gè)民族在不同的地區(qū)生活都會(huì)導(dǎo)致語言、服飾、習(xí)俗有很大的區(qū)別，更不用說云南還有自己獨(dú)有的民族和及少數(shù)民族，所以民族工作的開展必須要考慮到云南的地理、人文環(huán)境等等因素，因地因時(shí)因時(shí)針對(duì)不同的民族采用恰當(dāng)?shù)姆椒ú拍塬@得他們的信任、理解和支持，才能為順利通過云南奠定基礎(chǔ)。

1.高度重視，具體問題具體分析，有的放矢，加大宣傳的力度，有針對(duì)性的開展工作。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就非常重視民族問題，始終把它放到最重要的地位，始終把各民族當(dāng)成中華民族的重要組成部分，對(duì)外要爭(zhēng)得中華民族的獨(dú)立，對(duì)內(nèi)要反對(duì)民族壓迫，并把民族政策以指示、宣言、布告、決議等形式通過粘貼標(biāo)語、繪制壁畫、書寫口號(hào)，編寫小冊(cè)子、宣傳冊(cè)等等進(jìn)行宣傳，取得了良好的效果，許多少數(shù)民族群眾自愿當(dāng)向?qū)?、?dāng)翻譯，捐糧獻(xiàn)物，并踴躍參軍。再加上云南自然環(huán)境惡劣，民族眾多，甚至于日本滅亡中華民族的戰(zhàn)爭(zhēng)也還未引起當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的關(guān)注，還有13個(gè)少數(shù)民族居住在中越、中撾、中緬邊境線上，使民族關(guān)系更為復(fù)雜，再加上當(dāng)時(shí)云南被以龍?jiān)茷槭椎牡胤綄?shí)力派統(tǒng)治。他作為彝族的上層，他所代表云南政府與軍隊(duì)坐山觀虎斗，好坐守“漁翁之利”。基于這種特殊情況，紅軍加強(qiáng)了對(duì)龍?jiān)频臓?zhēng)取，同時(shí)面對(duì)國(guó)民黨對(duì)紅軍“惡意宣傳”予以糾正，并制定了較為可行的民族政策。這樣一種基于對(duì)云南省的省情和各少數(shù)民族具體情況的正確把握，制訂了適用于所有民族和針對(duì)特殊情況及云南獨(dú)有民族的具體政策，有力的保證紅軍順利的經(jīng)過云南。

2. 加強(qiáng)干部培訓(xùn)，從嚴(yán)治軍、以身作則，提高干部正確運(yùn)用民族工作方法解決實(shí)際問題的能力。爭(zhēng)取龍?jiān)频墓ぷ鞫汲浞终f明知己知彼十分的重要，紅軍在民族工作中能充分挖掘可用之才，重視干部的培養(yǎng)，找到與各少數(shù)民族上層的共同點(diǎn)，使之在心理和情感上引起共鳴。并重視紅軍自身的建設(shè)，在實(shí)際工作中與老百姓秋毫無犯，給予報(bào)酬，走時(shí)把房主人牲畜喂養(yǎng)好、把屋子打掃干凈，并給老百姓的水缸挑滿水，贏得了良好的口碑，獲得了彝族群眾的信任和支持。讓各族人民看到了希望，看到了紅軍的就是為老百姓打天下的，使老百姓有了“團(tuán)結(jié)一致、抗日反蔣”革命目標(biāo)，也吸引了許多少數(shù)民族青年近2000人踴躍參軍這些都?jí)汛罅思t軍的力量。在楚雄民族關(guān)系復(fù)雜且糾紛和摩擦不斷，致使他們有了排外心理， 對(duì)漢人軍隊(duì)和外來民族戒心很重，而反動(dòng)派的惡意宣傳，丑化紅軍的形象，并稱之為“赤匪”，塑造成殺人不眨眼的土匪和強(qiáng)盜，少數(shù)民族群眾對(duì)紅軍非常懼怕 。但紅軍在長(zhǎng)征途中堅(jiān)持宣傳民族平等和民族團(tuán)結(jié)的思想，為老百姓著想，想他們所想，急他們所急，消除本地各民族之間和各少數(shù)民族與紅軍之間隔閡， 改善民族關(guān)系， 從嚴(yán)治軍，用自己的言行舉止獲得了少數(shù)民族群眾和以龍?jiān)茷槭椎牡胤綄?shí)力派在人力、物力上的支持，順利的通過了云南。

3.尊重各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由，用誠(chéng)心、真意引起情感上的共鳴，團(tuán)結(jié)互助有效開展工作 。在云南信教群眾和民族較多，如：信仰漢傳佛教的有白族和部分納西族；信仰喇嘛教有藏族、普米族和部分納西族，信仰小乘佛教的為傣、德昂族和人數(shù)極少的布朗族、阿昌族；信仰伊斯蘭教全部為回族；景頗族、拉祜組合傈僳族，還有西雙版納和紅河等地區(qū)的哈尼族，還有佤、獨(dú)龍、苗、彝等一部分群眾信仰基督教或天主教 。所以在這個(gè)民族政策，是大勢(shì)所趨，也是情勢(shì)所迫，紅軍是這樣想的，也是這樣做的。如紅軍在第二次經(jīng)過云南，在中甸即香格里拉時(shí)期， 賀龍寫信和題詞等等故事還在廣為流傳至今，朱德在官渡時(shí)曾親自與清真寺教民首領(lǐng)談話，之后亦有數(shù)十名回民加入紅軍，并對(duì)少數(shù)民族實(shí)行優(yōu)待政策，在苗藏等少數(shù)地區(qū)還實(shí)行“不打土豪劣紳”等政策，對(duì)擁軍和護(hù)軍的少數(shù)民族上層還提供保護(hù)和幫助。通過這些實(shí)際行動(dòng)使藏族的僧民和云南的回民感受到了紅軍的誠(chéng)意，得到了情感上的共鳴和認(rèn)可，積極伸出援助之手為紅軍籌集糧草，自愿當(dāng)向?qū)б?，免費(fèi)當(dāng)翻譯，使紅軍和本地少數(shù)民族有了更好的交流和溝通，使紅軍的革命思想達(dá)到了廣泛的傳播，也使老百姓對(duì)紅軍有了更深和更全面的認(rèn)識(shí)。

三、紅軍行之有效的民族工作的開展，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化政治方面的發(fā)展

紅軍長(zhǎng)征過云南，一方面，在紅軍的支持、鼓勵(lì)和領(lǐng)導(dǎo)下，云南民族地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)有了很大的發(fā)展，老百姓有了革命的目標(biāo)，積極開展了與土司的斗爭(zhēng)和“打土豪、分田地”的運(yùn)動(dòng)，在武定萬德鄉(xiāng)就發(fā)生了彝漢人民聯(lián)合反土司斗爭(zhēng)。1936 年紅軍過姚安時(shí)，開展了打土豪，分財(cái)物和糧食給廣大大群眾的革命運(yùn)動(dòng)，群眾深受鼓舞，紅軍離開之后還與高蔭槐的 “清鄉(xiāng)”行為做了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，雖然這些起義最后都以失敗而告終，但這從一個(gè)側(cè)面充分說明了紅軍所留下的革命種子已經(jīng)在老百姓的心理生根發(fā)芽，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族已然已經(jīng)成了革命的擁護(hù)者和執(zhí)行者。另一方面，各少數(shù)民族也為紅軍順利經(jīng)過云南作出了很大的貢獻(xiàn)。在軍民團(tuán)結(jié)一心的共同努力下，云南各民族的關(guān)系有了很大的改善，比原來更為和諧，云南的政治、經(jīng)濟(jì)文化方面也有了很多的變化，這些都要?dú)w功于黨和紅軍開展的有效的民族工作。這些民族工作的方法也為黨在以后開展民族工作、制定民族政策、解決民族矛盾、構(gòu)建和諧的民族關(guān)系提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然當(dāng)時(shí)尚處于幼年時(shí)期的共產(chǎn)黨在處理民族關(guān)系的時(shí)候過于重視了各民族的“自決權(quán)”，但是紅軍在兩次過云南期間制定的民族政策、開展的民族工作無疑是非常成功的，這一點(diǎn)可以從紅軍爭(zhēng)取龍?jiān)疲过堅(jiān)频乃枷氚l(fā)生改變和紅軍順利通過云南就可以充分的證明，所以不管是現(xiàn)在還是將來探析這一問題提高民族工作和管理方面的理論水平，妥善處理云南各民族的關(guān)系，仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：楊世英（1980.12—），女，納西族，云南麗江人，碩士，講師，曲靖師范學(xué)院法律與公共管理學(xué)院，主要研究方少數(shù)民族文化。

※基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，《紅軍長(zhǎng)征過云南時(shí)的民族政策和民族工作研究》（QN2014008）.