中華民族偉大“復興”的哲學分析

摘 要：“復興”一詞內涵豐富，在我國語境下有其特定的歷史指向，但視角不同，“復興”所側重的內容也會有所差異。中華民族偉大“復興”一詞的明確提出，有其內在的必然性，是我國歷史發展的內在動力和社會發展的現實需求雙重作用的結果。踐行中華民族偉大“復興”這一歷史活動則需要堅持中國共產黨的領導與人民主體地位的統一。

關鍵詞：中華民族 復興 哲學

實現中華民族偉大復興，在我國作為一項未完成的歷史命題和歷史活動，至今仍有重要意義。習近平同志2012年在參觀復興之路展覽時，明確提出了要實現中華民族的偉大復興。如何實現“復興”，就需要對“復興”的歷史與現實意義進行全面剖析，一方面既有利于我們從理論層面全面認識民族“復興”的豐富內涵，另一面可以為我們踐行中華民族偉大復興提供思考與借鑒。

一、“復興”的提出

1.內因：歷史的內在驅動。人類社會具有不斷“向前”發展的趨勢，“向前”作為事物發展的內在動力，并在這一動力驅使之下體現自身的發展規律。中華民族在歷史上有過非常興盛的時期，曾有過至少1500年領先世界的歷史，漢唐宋時期創造了世界文明史上的三大巔峰，如政治、經濟、文化、藝術都曾處于世界的領先地位。漢時期擁有世界上第一所大學：太學”，以及世界上最高效的農業；大宋的經濟、科技之發達的程度則至今令人激動不已。近代，國家危機的產生使得歷史發生了轉向。晚清政府的專制落后統治，加之鴉片戰爭的爆發，西方列強外部勢力的侵略直接導致了中華民族的衰敗與危亡。中華民族曾經的優越感已蕩然無存，“輝煌”只是成為了歷史性的存在。在此之后，中華民族就面對著兩大歷史難題：—是求得民族獨立和人民解放，一是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。復興由此呼之欲出。“復興”作為歷史發展的內在動力，一直是貫穿于中華民族歷史發展，尤其是近代史發展的主線。當下在社會主義建設的新時期，“復興”的明確提出，既是對我國輝煌歷史繼承性的體現，也是人類社會歷史不斷向前發展的規律使然。

2.外因：源于“現實”的適時性。中華民族偉大“復興”的明確提出，從直接來看，是當下我國社會發展對這一契機實際需求的結果。第一，國家的綜合力量作為決定條件。主要表現為：（1）物質的豐厚性。我國社會發展取得的巨大歷史成就主要是建立了強有力的物質基礎。從國內看，作為發展中國家，我們解決了十三億人的溫飽問題。同歷史上相比，人民生活顯著改善，對物質生活條件的要求越來越高，從量的滿足上升到對質的需要。從國外看，我國已經成為世界第二大經濟體，對世界經濟的發展有著舉足輕重的作用。（2）國際話語權的重要性?！盎仡欉^去一百多年的歷史，大概今天中國的地位，可能是最高的，過去一百多年里面，很長的時間，中國在世界舞臺的邊緣” ，意即當下，我國的國際地位越來越高，話語權與國際影響力也越來越大。因而同舊中國相比，當下的中國已經具備實現“復興”的相關基礎條件，無限接近“復興”的實現。習近平同志曾提到，當下的中國比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。第二，構建社會意識作為主要條件。國家在不同的歷史階段，需要提出符合我國實際的社會意識，確立引領當下社會發展的精神支撐。從民眾來說，在我國社會發展原有成就的基礎上，對于社會發展不斷賦予更高的價值期待，而國家需要構建“期待”的內涵。因而，需要“復興”作為一種社會意識來推動社會發展。

二、“復興”的指向

1.歷時態：時間指向。中華民族的發展經過了一個曲折、長期的發展歷程，因而“復興”在時間指向上不是一成不變的，隨著時代背景的變化，在不同的歷史時期，“復興”的側重點與實現程度也不相同。從近代來看，“復興”的側重點主要是“振興中華”，即“復興”的提出階段?！皬团d”思想的提出主要是源于甲午戰爭失敗后，中華民族危機的出現，這一時期“振興中華”主要有三個方面內容：反對帝國主義侵略；推翻封建專制主義統治；建立資產階級的民主共和國。從當代來看：“復興”的側重點主要是全面建成小康社會與中國特色的社會主義現代化建設，是中華民族偉大“復興”的實現階段。全面建成小康社會與實現中國特色社會主義的現代化既是當代實現中華民族復興的內涵所在，也是我國社會主義建設在當代的重要任務?！爸袊呀涍M入全面建成小康社會的決定性階段。實現這個目標是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步。” 全面建成小康社會既有利于推動中國特色社會主義現代化的全面建成，也是實現我們民族偉大復興的重要里程碑，能否全面建成小康社會對當代民族“復興”有著決定作用。

2.同時態：內容指向。實現中華民族偉大“復興”，“復興”二字內涵豐富、深刻?？v觀“復興”發展的每個歷史階段，從共通性來看，概括其內容主要包括三個層面：即中華民族的“自立、自強與自信”。三者在我國歷史上既是一種精神追求，即中華民族的精神品質，又是一種現實的實踐活動，即從客觀上真正實現中華民族的自立、自強、自信。

2.1民族自立。民族的自立是一個民族得以生存與發展的基礎，沒有民族的自立，民族“復興” 就無從談起。民族的自立首先體現為一種民族精神。毛澤東同志曾經說到，“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?近代以來，盡管整個中華民族命懸一線，但如果沒有民族自立精神，中華民族的歷史將戛然而止。其次，民族自立是最基本的實踐活動?？谷諔馉幍膭倮?、新中國的成立，為實現民族自立提供了可能。但真正實現民族的自立還要獲得世界各國的認可，尤其要恢復在世界上最有代表性的國際組織—聯合國的合法席位。因此，自立也意味著在國際社會上占有一席之地。1971年，我國恢復了在聯合國的合法席位后，在世界的自立程度顯著提高，“中國外交的舞臺在人民共和國成立后很長的時期里是很狹窄的，在此之前，與中國建交國僅為64國，然而，1971年第2758號決議通過后，中國的外交舞臺迅速擴大到了全世界” 。因此，民族自立解決了近代中國的歷史延續以及是否被認可的問題，是實現民族復興的基礎。

2.2民族自強。民族自強是一個民族生存與發展以及實現民族“復興”的保障。自強不息是中華民族特有的精神之一，也貫穿于中華民族整個的發展歷程之中。自洋務運動開始，我國就開始了民族自強之路，但落后的社會生產力與腐朽的統治方式，最終使自強成為了一種歷史虛幻。近代歷史的發展，尤其是甲午海戰的失敗證明：落后就會挨打，生存必須自強。因而，沒有民族自強，民族復興就缺乏安全的保障。盡管我國的民族自強之路起步較早，但都以西方列強的侵略而失敗告終。民族自強既是我國近代歷史發展的目標，也是我國當下發展的要求。對于如何才是民族自強，有兩種考量方式：一是與自我的對比，即與過去的自我發展史相比是否有更高的發展程度。二是同他者的對比，即在同時期是否優于他者。這兩種方式在我國近代史上都沒有作為一種事實存在，即使在當代，后者也仍然面臨較大的挑戰與風險。同西方發達國家相比，雖然兩者的差距在逐漸變小，但由于西方社會經歷了幾百年的資本主義進程，積累了雄厚的發展實力，因而仍是我國的強力競爭者，所以無論是從近代還是當代來看，實現民族自強的任務依然任重道遠。

2.3民族自信。民族自立、民族自強成果的最高體現為民族自信。民族復興，最終也將落實到民族自信上來，也即中華民族自信精神的復燃。中華民族作為自信的民族，這種自信概括來說主要源于兩個方面：一是國家的經濟實力，決定性因素；二是先進的文化，直接因素。我國歷史上的輝煌時期，既是經濟的“盛世”時期，也是文化的繁榮時期，因而也是中華民族自信的歷史時期。近代我國民族自信的喪失源于這兩個方面的缺失，而在新中國成立之后，民族自信得到了一定程度的恢復，主要由于先進的理論文化指導了新中國革命的成功，正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化?！?。中華民族在當下作為一個經濟強國，實現了民族自立與民族自強，但在一定程度上仍然處于民族不自信的地位，主要源于對中華民族文化的不自信。一是對傳統優秀文化的不自信。對外開放的進一步發展，面對外來文化的強勢入侵，當代中國文化開始缺少底氣與自信。二是對社會主義先進文化的不自信。我國當今的文化影響力與歷史上中華文化曾達到的高度、產生的影響相比，確有一些差距，但視西方文明為金科玉律，則是妄自菲薄的體現，是對新時期社會主義社會所取得的偉大成就的主觀漠視。因而，實現民族自信就需要增強對民族文化的自信感。民族“復興”，沒有民族自信的實現，就是未竟的復興。民族復興，不僅復興的是強大的物質力量，更主要的是的精神力量的復興，即民族自信的恢復。

三、“復興”的實踐主體

實現中華民族偉大復興需要有一個堅強有力的領導階級。洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，其領導階級有封建統治者，也有資產階級的新興代表，但經過多次嘗試，都沒有找到適合中國的革命道路。中國共產黨依靠馬克思主義先進理論成為中國革命以及實現中華民族復興的領導力量，而中國革命勝利的決定力量在則于人民大眾發揮了主體作用，因而實現中華民族偉大復興需要中國共產黨與人民群的共同作用。

1.領導力量：中國共產黨。實現中華民族的偉大復興是中國共產黨的歷史責任。中國共產黨作為一個代表最廣大人民利益的、有擔當的黨，自成立之日起，就以實現中華民族偉大復興作為最高目標，因為共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動?！?。中國共產黨是中華民族偉大復興的明確提出者。在國家危亡的歷史時刻，中國人民選擇了中國共產黨，挽救民族危亡、實現民族和人民的解放就成了主要的任務。在中國共產黨的領導下，經過無數仁人志士的浴血奮戰以及不屈抗爭，最終建立了社會主義的新中國，中國歷史從此進入一個人民群眾當家作主的新時代，但一切都處于百廢待興的狀態，同孫中山先生提出來的“民族振興”還有很長的距離。經過改革開放，中國共產黨領導人民為社會主義建設做出巨大努力，取得了一系列成就，中國共產黨執政取得的出色成就舉世公認。在此背景下，我們黨更加明確的提出了要實現中華民族偉大復興的中國夢，這一直是中國共產黨的歷史責任所在。中國共產黨是實現中華民族偉大復興的實際領導者。從歷史上看，九十多年來，中國共產黨始終肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命。自鴉片戰爭以來，實現民族獨立、人民解放就成為中華民族的殷切希望，而中國共產黨最早帶領廣大人民群眾實現了這一愿望，不僅帶領廣大人民群眾建立了新中國，還走上了具有中國特色的社會主義道路。因此，在新的歷史時期，中國共產黨完全有資格、有能力作為領導力量帶領廣大人民群眾一同努力來實現中華民族的偉大“復興”。中國共產黨不僅是中國革命的領導力量，也是實現中華民族偉大復興的領導力量。

2.決定力量：人民群眾。馬克思主義認為，決定歷史的是“行動著的群眾” ，人民群眾是歷史的創造者，是歷史活動的主體。正是人民群眾的參與創造了歷史，推動了歷史的發展。歷史上各朝代的興盛皆因順應民心所向，衰落皆因背離民心所愿。 “水可載舟，亦可覆舟”，沒有人民群眾的擁護，作為執政者既無法鞏固統治的根基，更無法依靠廣大人民群眾去實現整個中華民族的偉大復興。人民群眾是中華民族偉大復興的參與者。廣大人民群眾作為創造者，作為從事具體實踐活動的個體，則決定著民族復興能不能實現以及在何種程度上實現。實現中華民族偉大復興是一場客觀現實的歷史實踐活動，廣大人民群眾是這一歷史活動的實踐主體與決定力量。實現中華民族偉大復興作為人民的夢想，理應要由人民自己來實現。這就要求我們執政黨在帶領廣大人民群眾實現民族偉大復興的進程中，堅持人民群眾的主體地位，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，并且緊緊依靠人民群眾的偉大力量，集中人民群眾的智慧，才能確保中華民族偉大復興的最終實現。

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作者簡介：耿靜紅（1984—），女，河北趙縣人，中共柳州市委黨?；A理論教研室教師，碩士，主要從事于馬克思主義哲學相關理論研究。