基于文化視角下教師“蠟炬觀”形成原因分析

摘 要：教育過(guò)程中對(duì)于“教師”的這一角色的討論，多離不開(kāi)奉獻(xiàn)、付出這些詞字。教師作為社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的體現(xiàn)者，教師作為保存和傳播人類(lèi)文化的承擔(dān)者，不僅肩負(fù)著把知識(shí)傳遞給下一代的任務(wù)，同時(shí)也在學(xué)生的成長(zhǎng)中扮演著重要角色，因此有了教師“蠟炬觀”的產(chǎn)生。“蠟燭觀”曾經(jīng)一度是公眾普遍承認(rèn)的一種教師觀，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，主要討論關(guān)于教師“蠟炬觀”受文化影響的形成原因，從傳統(tǒng)文化中“仁義愛(ài)人”思想對(duì)教師群體產(chǎn)生的影響；通過(guò)以“內(nèi)省”為準(zhǔn)則的道德修養(yǎng)對(duì)教師的認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：教師；蠟炬觀；文化

一、“蠟燭觀”的由來(lái)

對(duì)教育分外重視的今天，教育同時(shí)也面臨著許多機(jī)遇與重要的挑戰(zhàn)，有各種為人熟知的名言。關(guān)于教師“蠟炬觀”的說(shuō)法我們并不陌生，把教師比喻成蠟燭，他們?nèi)紵约憾樟了耍o學(xué)生送去光明、送去溫暖。這里的“蠟炬觀”講求的是一種奉獻(xiàn)精神。“蠟燭觀”更強(qiáng)調(diào)的是為他人所做出的“奉獻(xiàn)”“犧牲”。“付出”是燃燒自己、照亮別人的一種境界，這種無(wú)私奉獻(xiàn)、犧牲自我的精神依然能為很多人延續(xù)下來(lái)有其深刻的文化背景和傳統(tǒng)理念。例如，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“甘為春蠶吐絲盡，愿為紅燭照人衰”這樣流傳廣泛、深得人心的古訓(xùn)。教師的無(wú)私奉獻(xiàn)、犧牲自我的精神深植人心，被很多人傳承延續(xù)下來(lái)有深刻的文化背景及傳統(tǒng)理念的影響。

二、教師是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物

教師在古今傳統(tǒng)文化的熏陶之下，他們掌握了自身學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也已經(jīng)接受了文化所產(chǎn)生的影響，從這一代人身上也傳承到下一代人身上，他們傳承著這種民族文化，自然而然，教師也就成為傳統(tǒng)文化的另一種詮釋。教師是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，他們承擔(dān)著傳播文化的主要任務(wù)，同時(shí)也是被文化傳播的主要對(duì)象。也就是說(shuō)，他們?cè)谡莆毡緦W(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)，也就接受了中國(guó)文化的價(jià)值觀，接受著傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，所以，教師從其上一代或者幾代人的身上秉承了我們中華民族的這種底蘊(yùn)，在自覺(jué)與不自覺(jué)中，教師往往都會(huì)將這種認(rèn)知和精神不遺余力地傳承給下一代。

1.“仁義愛(ài)人”思想的影響

“愛(ài)人”和“仁義”是東方的傳統(tǒng)倫理道德和中華民族的精神核心。“仁”者“愛(ài)人”，這也成為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則，中華民族在價(jià)值取向上，有著“義字當(dāng)頭，舍生取義。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”其“義”字這種傳統(tǒng)思想折射到教師這一群體，中國(guó)傳統(tǒng)“仁義愛(ài)人”的思想，凝聚成教師這一群體的道德性，而形成奉獻(xiàn)精神為主的“蠟燭觀”。仁義愛(ài)人是中華民族和東方傳統(tǒng)倫理道德精神的核心。“仁”者“愛(ài)人”，成為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系準(zhǔn)則的一部分，在其價(jià)值行為取向上則表現(xiàn)為，“見(jiàn)利而思義，舍生而取義。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”以其“義”字當(dāng)頭的中華民族傳統(tǒng)思想折射到的教師群體身上，從而形成以奉獻(xiàn)精神為主旋律的“蠟燭觀”。

2.“內(nèi)省”為準(zhǔn)則的道德修養(yǎng)

教師和文人大多都將個(gè)人的成長(zhǎng)目標(biāo)設(shè)定為“士、圣人、君子”等品行高尚之人，道德的修養(yǎng)過(guò)程中提倡“慎獨(dú)”，他們不斷通過(guò)內(nèi)省察等方式來(lái)完善自我。自古先賢、圣人都非常強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)省的重要性。這樣影響和培養(yǎng)出的人有著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這也構(gòu)成了中華文化重要的品質(zhì)。這種注重“內(nèi)省”的自我約束實(shí)質(zhì)上也是“蠟燭精神”的動(dòng)力之一，教師把自己所學(xué)毫無(wú)余力地傳授給學(xué)生。中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的準(zhǔn)繩之一就是注重內(nèi)省，中國(guó)古代知識(shí)分子受儒家思想響很大，他們把成長(zhǎng)的目標(biāo)定位為“士、圣人、君子”，在道德修養(yǎng)中倡導(dǎo)“慎獨(dú)”，通過(guò)不斷地自我省察的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)完善自己。這種重內(nèi)省的自我約束實(shí)質(zhì)上也是“蠟燭精神”的動(dòng)力之一。

傳統(tǒng)教師的“蠟炬”形象深入人心，這與我國(guó)的文化土壤有著極深的淵源，隨著對(duì)教育領(lǐng)域的不斷研究和認(rèn)識(shí)，許多學(xué)者提出了與“蠟炬觀”相對(duì)應(yīng)的“發(fā)展觀”，“蠟炬觀”影響是廣泛和深遠(yuǎn)的，教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神是從古至今延續(xù)而來(lái)在傳統(tǒng)文化積淀中形成，是在特定的文化土壤中孕育而生成，有著中華民族傳統(tǒng)文化的特殊性，“如師如父”最能代表人們對(duì)教師職業(yè)這一認(rèn)同和肯定的程度，知識(shí)的傳遞和生活，成長(zhǎng)中的幫助，從而積淀下來(lái)的認(rèn)知，“蠟炬觀”的形成和延續(xù)有著廣泛和深厚的情懷。

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作者簡(jiǎn)介：木壯，女，1990年8月出生，漢族，吉林榆樹(shù)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)，2014級(jí)在讀研究生，碩士，研究方向：課程與教學(xué)論。

編輯 溫雪蓮