轉(zhuǎn)型時期中國的社會價值觀

【摘要】：轉(zhuǎn)型時期的中國社會，傳統(tǒng)道德受到極大的沖擊，價值觀也在利益熏心下被不斷扭曲。然而本文并非想論述在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，道德究竟淪喪到何種地步;價值觀被多大限度的扭曲等等，而是想通過最淺顯的論述來闡明，我們的社會最基本的價值觀是什么;在轉(zhuǎn)型時期的中國，面對著懷疑的時代，我們應(yīng)該怎么做。

【關(guān)鍵詞】：轉(zhuǎn)型時期;價值觀;信仰

一、是什么，而非應(yīng)該是什么

陳虻[ 陳虻.男，央視著名電視制作人. 《東方時空》、《生活空間》等欄目制片人。]曾經(jīng)說過：不要在生活中尋找你要的東西，而要努力感受生活中到底發(fā)生了什么。拿新聞記者來說，最重要的是將所采訪的人，拍攝的物，以一種最原始的，不經(jīng)過任何加工的方式呈現(xiàn)給觀眾，可以沒有解說詞，可以沒有任何記者的提問，讓觀眾自己去感受，自己去通過看新聞發(fā)表見解。這樣的新聞才是最真實的。然而，在一個追求爆點，追求眼球的時代，一些人忽視了對真相的追求，喜歡斷章取義，擅自下判斷，同時將不經(jīng)核實的結(jié)論以各種各樣的形式進行傳播，擾亂群眾，影響社會秩序。近幾年在微博，微信等媒體平臺中傳播的諸多謠言已嚴(yán)重的影響到了人們正常的社會生活。當(dāng)然，謠言之所以能傳播，在另外一個層面上也反映出受眾們對真相的褻瀆。我們不愿或者已經(jīng)懶得去分析和判斷所接受到的信息是否真實，我們不愿去感受真實的情況是怎樣的。甚至有時，我們總是帶著預(yù)設(shè)的觀點或結(jié)論去看待一個現(xiàn)象，從現(xiàn)象中去選擇能論證我們觀點的東西，因此總是得出我們所想要的答案。但是，這樣的答案往往帶有斷章取義之嫌，而非事實的本來面目。但是，當(dāng)我們懷著追求真相的信仰時，面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象，我們就會多問一句：“是什么，而非應(yīng)該是什么。”“是什么”是對真相的追求，是對真相的尊重。“應(yīng)該是什么”是帶有主觀性的，有價值判斷在內(nèi)的。盡管“應(yīng)該是什么”本身并沒有錯，但是卻很危險。因為帶有主觀判斷的觀點，如果經(jīng)不起事實的檢驗而隨意傳播，就會混淆視聽，不利于對真相的揭示或者追求。只有當(dāng)我們堅持去問“是什么”，才有可能不斷的去接近真相，不被所謂的“謠言”所迷惑，我們才能做出最忠于自我的判斷。我們愿意看新聞，選擇相信新聞報道，只是因為我們相信，新聞所報導(dǎo)的都是經(jīng)過事實論證的。然而，在一個自媒體如雨后春筍一樣瘋狂出現(xiàn)的時代，我們每一個人都可以制作新聞，傳播新聞，每一個人都可以成為紀(jì)實的記者，那么對“是什么”即真相的追求，就更加要植入我們的內(nèi)心，成為我們在這個懷疑的時代所堅守的信仰。

二、社會最基本的價值觀是什么

徐泓教授在紀(jì)念陳虻的一書中，以“不要因為走得太遠(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)”為書名，書中通過整理陳虻生前的一些事跡和言語來表達在對新聞工作者的敬意。同時在另一方面，也是為了說明，面對轉(zhuǎn)型時期的中國，面對這樣一個懷疑的時代，不僅僅是新聞工作者，更是我們大眾，應(yīng)該具有最原始，最基本的價值理念，從事物本來的面目出發(fā)，去觀察它們，了解它們。那么，在此我們就必須要重提，社會最基本的價值觀到底是什么？

所謂社會最基本的價值觀，就是經(jīng)過數(shù)千年的磨練，受到歷代人們普遍接受的，也就是所謂的“普世”的價值觀。這樣的價值觀是最基本的，也是在人的社會化過程中所必須接受和內(nèi)化的。只有不斷地將這些基本的價值觀植入我們的內(nèi)心，現(xiàn)于我們的行為，才能夠成為我們分析和判斷的準(zhǔn)則，使我們能更好在社會中生存。在上千年的人類文明史中，平等，自由，尊重等一直是我們所追求的，而這些也正是構(gòu)成我們社會最基本價值觀的重要因素。從西方的蘇格拉底、盧梭，到中國的孔夫子、莊子;從19世紀(jì)中葉的尼采、梭羅，到20世紀(jì)初的胡適、魯迅等，中西方的每一代人都為了追求和宣揚社會最基本的價值觀所努力，甚至奉獻了自己最寶貴的生命。

人類文明一直在進步，但是社會最基本的價值觀卻并沒有隨著歲月的流逝而消亡。我們社會的進步，正是在不斷地追求和完善這樣的社會價值觀基礎(chǔ)上形成的。轉(zhuǎn)型時期的中國，社會生活發(fā)生著巨大的變化，當(dāng)原有的社會底線，驟然變?yōu)槲覀兺豢杉暗牡赖赂唿c;當(dāng)扶起倒地的老人需要我們巨大的勇氣;當(dāng)猥褻兒童成為一些人的生活樂趣時，我們不禁要問：這個社會怎么了？我們的社會價值體系怎么了？ “最后的儒家”梁漱溟給出了他自己的答案：認(rèn)為這個社會會變好。他傾一生之力，投身于中國鄉(xiāng)村建設(shè)中，做著讓這個社會更好的事。我們也有理由相信，這個社會會變好。盡管在這個懷疑的時代，原有的社會價值體系已不能適應(yīng)社會的發(fā)展，但是構(gòu)建社會價值體系的那些最基本的價值觀卻是沒有變的，我們必須堅守對平等、自由、尊重的追求與信仰。

三、我們是什么

當(dāng)我們談?wù)撘粋€國家或社會時，都不會離開每一個社會個體。啟蒙大師梁啟超在100多年前就喊出了“少年強，則國強;少年進步，則國進步”的口號。我們是什么？我們是社會的一份子。我們怎樣，社會就會怎樣;我們進步，社會就會進步。當(dāng)我們在抱怨社會，抱怨不如意的體制時，可曾想過，我們不僅是體制的受害者，也是體制的推行者。因此，想要改變這個社會，首先必須要改變自己。

改變自己的第一步，也是最重要的一步，就是要忠于自我。在世界全球化的潮流中，各種文化相互碰撞，相互交融。當(dāng)“韓流”、“歐美風(fēng)”等席卷全球的時候，許多人往往就迷失了自我，隨波逐流，人云亦云。當(dāng)我們無奈的感慨：“現(xiàn)在的我們，成為了曾經(jīng)最討厭的那些人”時，我們才發(fā)現(xiàn)，我們不再是當(dāng)初的自己，我們成為了眼中的他們。忠于自我不是一句口號，而是我們處事的信仰。很多時候我們發(fā)現(xiàn)，面對現(xiàn)實的殘酷，堅持忠于自我的信仰會很難，所以我們往往選擇放棄，追求短暫的安逸。到頭來，往往后悔不已。忠于自我，其實是對自己負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)。社會的精彩是每一個具有獨特人格的生命所演繹的。但當(dāng)有一天，每個人都重復(fù)做著同樣的事情，過著同樣的生活，社會不再那么多姿多彩時，我們才恍然發(fā)現(xiàn)，我們成為了只會讀取指令的機器人，我們沒有了思想，沒有了主見。文化大革命的慘痛經(jīng)歷已經(jīng)向我們展現(xiàn)了這樣的悲劇。，當(dāng)國家的指令被神圣化，當(dāng)我們的主觀意識被統(tǒng)一化后，是非無法分辨，正義無法伸張，我們成為了“殺死”我們自己的兇手。

四、最壞的也是最好的時代

這是一個最壞的時代，也是一個最好的時代。當(dāng)金錢變?yōu)楹饬砍晒Φ奈ㄒ豁来a，當(dāng)懷疑成為奏響社會的基調(diào)旋律，我們正經(jīng)歷一個最壞的時代。正如徐賁教授所擔(dān)心的那樣，‘懷疑’會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的‘粉碎機’？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流？”但是，與此同時，我認(rèn)為這也是一個最好的時代。當(dāng)我們的社會充斥著懷疑，充斥著不公的時候，也正是我們對真相，對自我最渴望的時候。只有當(dāng)失去了才知道擁有時的美好。在信仰缺失的時代，我們以及整個社會遭受的種種災(zāi)難，都會成為我們在追求信仰，堅持信仰，踐行信仰的道路上的動力。因此，我相信這是一個最好的時代，我也會努力的踐行我自己的信仰，如梁漱溟先生那般，帶著自己的信仰投身于社會生活中，親身感受生活中發(fā)生的一切，只為了做讓這個社會變得更好的事。

參考文獻：

[1]徐賁.懷疑的時代需要怎樣的信仰[M].東方出版社，2013.

[2]徐泓.不要因為走的太遠(yuǎn)而忘了當(dāng)初為什么出發(fā)[M].中國人民大學(xué)出版社，2013.

[3]（美）艾愷，梁漱溟.這個世界會好嗎？：梁漱溟晚年口述[M].天津教育出版社，2011.