簡評《藏族文化發展史》

【摘要】：《藏族文化發展史》是一本系統的介紹藏族文化的書籍，它不同于以往闡述文化史的書籍，它可以稱得上是中國第一部《藏族文化發展史》，是第一部用漢文來闡述藏族文化和歷史的學術著作，作者詳細的闡述了不同時期藏族文化的特點，并且融入了許多作者自己的研究成果和理論框架，力求將不同時期的藏族文化和歷史清晰地呈現于廣大讀者的面前。

【關鍵詞】：《藏族文化發展史》 ;丹珠昂奔;文化;評價

一、作者簡介及其著作

《藏族文化發展史》是國內第一部用漢文來撰寫的藏族文化史，這本書在藏族文化研究領域中有著里程碑的意義，其作者是一直從事藏學研究的丹珠昂奔先生。丹珠昂奔，男，藏族，中共黨員，中央民族大學教授、博士生導師，祖籍青海，黨的十六、十七、十八大代表，長期從事學術研究和教學工作，曾去法國、荷蘭、日本等國訪問和講學。1955年生于甘肅省天祝藏族自治縣，1973年高中畢業，1973年4月參加工作，1977年自青海省海西州考入中央民族學院漢語言文學系學習，1979年被評為北京市優秀學生、北京市新長征突擊手;1990年任中央民族學院藏學研究所副所長（主持工作）;1991年破格晉升為副教授、被評為北京市青年學科帶頭人;1995年任中央民族大學黨委常委、副書記;1999年任中央民族翻譯局黨委書記、局長;專著《藏族文化發展史》獲得2001年“五個一”工程獎;2004年任云南省人民政府黨組成員、省長助理（掛職）;2006年任國家民委副主任，黨組成員;2007年7月兼中國西藏文化保護與發展協會副會長;2012年11月任中國共產黨第十八屆中央紀律檢查委員會委員。

二、《藏族文化發展史》的寫作背景及過程

丹珠昂奔先生不但有著端正的治學態度，而且還十分勤奮，自1997年全國恢復高考后考入中央民族學院讀書，畢業后留校任教，從1982年到1990的九年時間里，丹珠昂奔先生全身心的投入在科研工作之上，他說：“為了珍惜時間、早出成果、出大成果，我幾乎每天只睡四五個小時，兩眼一睜，便是讀書、學習、寫作、思考問題?！蓖瑫r他也提到他大量的基礎性研究工作（學習學科理論、收集研究資料、熟悉研究對象、探索研究方法、形成自身學術風格等）大多都是在這一時期完成的。[1]精心認真的準備工作和優秀勤奮的學術造詣造就了《藏族文化發展史》的順利完稿。

從找資料開始直至完成《藏族文化發展史》這本書，這個過程幾乎用了十年的時間，同時也凝聚了作者全部的心血，《藏族文化發展史》并不同于以往闡述文化史的書籍，它可以稱得上是中國第一部《藏族文化發展史》，是第一部用漢文來闡述藏族文化和歷史的學術著作，作者詳細的闡述了不同時期藏族文化的特點，在敘述的同時采用了民族學、人類學、考古學等多學科的研究方法，并且融入了許多作者自己的研究成果和理論框架，力求將不同時期的藏族文化和歷史清晰地呈現于廣大讀者的面前。

三、《藏族文化發展史》主要內容

泰勒將文化定義為：所謂文化或文明，在其廣泛的民族志的意義上來說，是知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣及其他人作為社會成員而獲得的所有能力和習性的復合總體。藏族文化中的文化一詞使用很早，大約源于對印度十明文化的翻譯，藏族文化可謂是博大精深、悠長深遠，要想完全了解藏族文化之精髓，并非一日之功，本書則是一把打開藏學殿堂之門的鑰匙?！恫刈逦幕l展史》可以說是一本藏學入門之書，全書一百二十萬字左右，由導論、史前文化時期、苯教文化時期、藏傳佛教文化時期和藏族社會主義新文化時期五部分組成，其內容涵蓋了考古、歷史、宗教、文學、政治、軍事、建筑、藝術各方面的內容。導論，有引導全書發展方向之作用，往往體現著整本書的思想和宗旨，在一定程度上也體現著作者的觀點和研究方法。《藏族文化發展史》的導論部分里不僅介紹了藏族文化史的研究對象和任務、研究的基本理論和方法，而且也介紹了藏族文化的分類及其基本特征、藏族文化的精華與糟粕、研究藏族文化史的重要意義以及藏族文化史研究的資料對象等。藏族文化是賦有藏族獨特氣息且已流傳千百年的一種獨一無二的文化，作者在書中將藏族文化分為三種，即表層的物質文化、里層的制度文化以及深層的精神文化，它們是藏族文化史研究的對象。其研究任務同樣也可歸結為三點，即：1.從藏族文化發展、演變的歷史，考察其內部規律;2.考察各個歷史階段藏族文化的時代風貌（文化精神、文化思考、價值觀念、情感形式、思維模式等）;3.各類文化形式的系統特點及內涵。從導論中提出的藏族文化史的研究對象和任務來看，《藏族文化發展史》是一本內容極其豐富、視角鮮明獨特的藏族文化通史，它以物質文化、制度文化、精神文化為構架，將藏族史前文化、苯教文化、藏傳佛教文化、社會主義藏族新文化四個時期的文化模式和特質羅納備至、闡發盡凈。[2]

四、《藏族文化發展史》的優點及缺點

《藏族文化發展史》是國內第一部用漢文撰寫的藏族文化史，而且出自一位藏族學者之手，可以說本書在藏族文化研究領域里具有里程碑的意義。[3]首先，這是一本內容極其豐富、視角鮮明獨特的藏族文化通史（其內容涉及考古、歷史、宗教、文學、政治、軍事、建筑、藝術等各個方面），通俗易懂且言簡意賅，它以物質文化、制度文化、精神文化為構架（基本理論框架），為讀者展現了一副美妙絕倫的藏族文化發展歷史之圖;其次，作者在本書的導論部分中，對藏族文化研究的對象、方法、理論、資料等都進行了詮釋，并加入了自己的觀點，確定了本書的寫作方向;再次，本書的順利完稿是建立在充分的準備、研究以及參考大量已有研究成果基礎之上的;最后，本書以馬克思主義社會主義科學方法論為理論依據，始終圍繞著民族團結和愛國主義的主題，詳細的敘述了藏族文化從古至今的發展過程。

人無完人，書亦如此，再好的著作也難免會有些許不足之處。首先，本書所涵蓋的知識面很廣，其內容涉及各個領域，而且作者是按照表層的物質文化、里層的制度文化以及深層的精神文化的結構對藏族文化的發展歷史進行劃分，并不是按照學科類型來劃分的，所以每個領域的研究都不夠深入;其次，從本書所引用的詩歌等文學作品來看，其內容大部分都取材于安多和康巴藏區;再次，本書中的苯教文化時期的相關敘述有所欠缺，因為當時研究苯教的相關資料和文獻少之又少，作者主要以佛教典籍中有關苯教研究的記載為依據而撰寫此編的內容，所以難免會有一些片面性;最后，本書總共一百二十余萬字，篇幅如此龐大的一本著作之中，難免會有極少的表述錯誤之處。

五、總結

綜上所述，丹珠昂奔先生所著的《藏族文化發展史》一書，以其新穎獨特的創作視角和研究方法聞名于藏學界，是藏族文化研究領域中一本不可多得的作品。書中對藏民族和藏族文化都做了最為全面和權威的闡述，藏民族淳樸善良、藏文化博大精深。早在上世紀80年代，丹珠昂奔就在拉薩召開的一次學術會議上提出了藏族文化構成的三大特點，即：藏族文化不等于西藏文化、藏族文化不等于佛教文化、藏族文化不等于五明之學，他認為藏族文化以苯教文化為基礎、佛教文化為指導，并且吸收了一定的漢文化成分。[4]這些問題在《藏族文化發展史》中都做出了極為全面、系統和深入的討論，因此，本書是廣大藏學愛好者以及藏學入門的必讀書目，值得一讀。

參考文獻：

[1]李建輝，關于《藏族文化發展史》的對話.中國民族，2001，06

[2]戴發旺，窮通古今、包舉萬端——讀《藏族文化發展史》[J].中國藏學，2001年8月15日

[3][4]蘇發祥，文化研究的開拓者，民族教育的耕耘人------丹珠昂奔教授與民族學研究[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版）.2014年第1期，第41卷（總第212期）