交往哲學的現實意義

【摘要】：作為社會人，無論社會角色怎樣轉變，我們都需要交往。交往是一門哲學也是一門藝術，因此我們有必要探討交往理論對我們現實生活的指導意義。了解它的理論來源，并掌握它的特性，這樣我們才能提高交往質量，感受良好交往帶給我們的樂趣。

【關鍵詞】：交往哲學;特性;現實意義

通俗的說，交往就是交流往來，即“打交道”。試想如果世界處于封閉狀態，沒有交往，社會也不會進步，更何談世界繁榮。交往不是個人私事，我們生活的方方面面都滲透著交往。

一、交往的含義

交往理論是當代中西方哲學視域中的焦點。對于什么是交往，學者們都有各自的看法，在這里，簡要闡述幾種看法。

在中文里“交往”一詞有“交”和“往來”的意思。論語中有“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”（《論語習而》）其中“與朋友交而不信乎”講的就是交往的原則，與朋友交往是不是真心誠意。老子也講過“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，描述的就是兩個國家之間交往的一種狀況。

在西方，馬克思認為，交往是生產的附屬。隨著分工的出現，專業化的形成，各類勞動者總會在各自的生產領域形成自己的交際圈。正因為有了生產和專業分工，人們之間才會形成各種各樣的社會關系，同樣也就有了交往。商品社會的出現，又使得人的主體性極大得到助長。哈貝馬斯對交往的解釋，他認為交往是一種行為、行動。“交往行動指的是人們之間有意義的互動，這是哈貝馬斯《交往行動理論》的一個主要題目，對哈貝馬斯來說，交往行動是用來建立或者是說來維持兩個或者更多的個人之間的社會關系。”[ 賀敏敏.交往理論視閾下大學生交往行為研究[D].陜西師范大學，2012]同時，他還闡述了語言交往的條件（語言描述要客觀，語言表達要真誠，語言規則和規范要合理）。

二、交往的特性

（一）交往具有普遍性。交往是人們日常生活中的普遍現象，尤其是在改革開放的社會大背景下，我們更需要擴大自己的交往圈子，適應交往日益擴大化、交往方式日益多樣化的社會大趨勢。

作為社會人，我們在人生的每個階段，都有自己扮演的社會角色，這就決定了我們的交往對象。在學校，我們要和老師、同學等交往;在家中，我們要和父母、兄妹交往;社會中，各種社會關系就變的更加復雜，我們需要和領導、同事交往。不同的工作領域，交往的內容和方式也不同，無論我們以什么樣的身份在社會中存在，我們都需要與人進行交往，可以說時時有交往，事事有交往。

（二）交往具有互動性。獨立個體不可能實現交往，也就是說交往必須有主體和客體，只有主體和客體之間發生交互，交往才有實現的可能，也就是說，主體必須要深入到交往對象的思想境界中，對自己的對象盡力做到感同身受，在對象中確認自己交往的目的。當然所謂交互性，是主體和客體的相相互作用，僅僅是主體深入客體中，客體不自在自為的融入客體，交往也很難進行下去，交往主體和客體必須相互融入，只有這樣，交往才能持續，最終達到交往的目的。

我們知道在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜在孤島上生活了多年，起初，他可以通過一些簡單的生產活動來消遣自己時間，他可以通過與動植物對話來滿足自己的交往需要，它們不能像人一樣與魯濱遜發生交互，這樣的交往其實并沒有實現，不能達到交往主體的交往目的。幸運的是，魯濱遜遇到了星期五，雖然星期五不能像我們正常的交往客體回應魯濱遜的交往需要，但是他對魯濱遜的交往需求有回應。如果沒有星期五，魯濱遜會很難在孤島上生存下來。所以，在交往過程中，交往主體和客體缺一不可，而且兩者必須自在自為的相互交融，只有這樣，交往才能順利實現。

（三）交往具有目的性。“目的”一詞在一定的語言環境中帶有貶義，在這里“目的”是一個中性不帶感情色彩。我們不是為了交往而交往，而是為了更好的生活而交往，不同的交往目的決定了我們的交往方式和交往媒介。

在友情中，我們會有不同的擇友標準，對待性格不一樣的朋友，交往方式也不相同。有人會選擇品德高尚的、有人會選擇德高望重的、有人會選擇和藹可親的;當然也有人選擇有權有錢的。

在愛情中，也是同樣的道理，當我們擇偶時總會選擇符合自己心意的那一個。在慢慢的交往過程中，想把對方改造成自己心目中最心儀的樣子，在言談舉止中達到自己的交往目的，最終結為家庭。

三、提高交往質量的對策

哈貝馬斯認為：“在人和人的交往中，有兩種傾向：第一種是當我們接受一個人的時候可能是因為這個人的權利和地位;第二個是這個人的自己的品德和自我負責的態度。第一種情況是我們的交往是希望獲得某種利益或者是回避某種懲罰。如果我們接受他人是因為這個人的行為是誠懇的、他們所說的話是對自我的一種表達，那么這種交往在哈被馬斯看來才是一種真正的交往。他把這稱之為一種理性的交往，這也是他所提倡的。”[ 賀敏敏.交往理論視閾下大學生交往行為研究[D].陜西師范大學，2012]

實踐是檢驗真理的唯一標準，理論只有到實踐中反復被檢驗才能讓自己發光發亮，無論學術界對交往理論存在怎樣的分歧，我們仍然要將交往回歸到現實生活中來，只有這樣才能讓其更好的為我們服務。結合交往的含義和特性，我認為提高我們日常交往質量的措施主要有以下三方面。

（一）坦誠相待，學會拒絕。朋友之間相處，最重要的就是坦誠相待，我常說，如果你想讓別人怎樣對待你，你就先怎樣對待別人，如果自己不能信任朋友，不能敞開心扉接納朋友，自己又何以要求別人如此待你呢？其實不僅僅是在交朋友中應該坦誠相待，在我們的學習和工作中也應該坦誠相待，對待同學，對待同事，都應忠于自己的內心，不要被眼前利益迷惑，不要為一些蠅頭小利迷失自己。在一些原則問題上，要堅定自己的立場，果斷說“不”。

物以類聚，人以群分。我們在對待與自己興趣相投的朋友時自然要坦誠相待，但如果是一些“損友”，我們就要學會拒絕，要知道真正的友誼不會因為拒絕離你而去，坦誠相待、學會拒絕才是正確的交往之道。

（二）換位思考，端正心態。在交往過程中，交往主體和客體缺一不可，然而有了交往主體和交往對象，交往也不一定能順利實現，交往主體和客體之間必須是自在自為的進行交往。也就是說交往主體和客體必須要發揮自己的主體間性。所謂主體間性是指“人對他人意圖的推測與判定。”交往主體和客體只有充分發揮自己的主體間性，交往才能真正實現雙贏。

交往主體和客體發揮主體間性，其實就是主體和客體的交互性，通俗的說，就是主體和客體之間的換位思考，主體深入客體，客體融入主體，交換彼此的位置，理解彼此的交往目的，縱使有一些不愉快，通過換位思考，也可以慢慢理解體諒，最終達到和諧狀態。換位思考是維持良好人際交往的重要方法，我們不僅要了解它，還要讓它為我們所用，讓我們在交往中受益。

交往是我們平常生活中不可避免的行為，身處日新月異的社會，如何與人進行有效交往是人生的必修課之一，良好的交往不僅有助于我們健康成長，而且有益于增進人們之間的信任度，是社會和諧發展的潤滑劑，因此，我們有必要學習和掌握它。