基于馬斯洛的人本思想下的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究

【摘要】：發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，因此全面提高我國(guó)公民的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力成為時(shí)代發(fā)展的必要，我們首先應(yīng)該從培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力入手，在高校大力倡導(dǎo)人本主義思想，實(shí)施人本管理，培養(yǎng)出符合時(shí)代的創(chuàng)新型人才。本文從馬斯洛的人本主義思想與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)結(jié)合的必要性入手，通過分析高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)所面臨的困境，進(jìn)而提出高校基于人本思想下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的對(duì)策研究。

【關(guān)鍵詞】：人本思想;高校;創(chuàng)新型人才

興起于20世紀(jì)五六十年代的現(xiàn)代人本主義心理學(xué)教育思想，是當(dāng)代西方國(guó)家具有代表性的一種教育學(xué)說。馬斯洛的人本主義理論符合當(dāng)今時(shí)代對(duì)人的價(jià)值的肯定，高校可以在人本思想的指導(dǎo)下培養(yǎng)出符合時(shí)代特征的創(chuàng)新型人才。

新形勢(shì)下研究如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的專著和文章不少，它們分別在不同的學(xué)科視閩和時(shí)空維度表達(dá)了對(duì)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的深切關(guān)注。但是，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才與人本思想理論的關(guān)聯(lián)研究可謂寥若晨星。所以本文力圖在馬斯洛的人本思想指導(dǎo)下對(duì)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型的大學(xué)生的理論與實(shí)踐問題做一些初步的探索與嘗試。

一、人本管理對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的意義

馬斯洛的人本思想是自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)體系。這一理論體系不僅促進(jìn)了“以人為中心”的管理理論的發(fā)展，而且也被廣泛地應(yīng)用到教育領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域開辟了新的途徑。把馬斯洛的人本思想理論與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)結(jié)合的必要性具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）人本管理更能公正客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。評(píng)價(jià)學(xué)生不再是分?jǐn)?shù)的高低，而是個(gè)性和潛能的發(fā)揮，沒有了優(yōu)等生和差等生的標(biāo)簽。學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新意識(shí)得到最好的激勵(lì)。

（二）人本思想管理營(yíng)造了和諧的師生關(guān)系。由于沒有了繁重的學(xué)習(xí)壓力，師生關(guān)系變得更融洽，使得課堂教學(xué)氣氛更加民主化，使學(xué)生有充分的思考機(jī)會(huì)和標(biāo)新立異的勇氣。使學(xué)生的天性得以舒展，呈現(xiàn)出多樣化的健康發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（三）人本主義思想能很好地促進(jìn)學(xué)校當(dāng)中教與學(xué)的互動(dòng)。一方面學(xué)生的看法可能會(huì)拓展老師的思維，促進(jìn)教師知識(shí)水平和人文素質(zhì)的提高。另一方面，更重要的是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，在積極思考問題中，將教師講授的理論知識(shí)內(nèi)化于自身的創(chuàng)新素質(zhì)中，提高個(gè)體的創(chuàng)新能力。

二、基于人本思想下的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)所面臨的困境

（一）中國(guó)的應(yīng)用試教育很難改變。中國(guó)人口眾多，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，作為培養(yǎng)人才選拔人才的大學(xué)，依舊以傳授知識(shí)為主。傳統(tǒng)的教育模式，老師教學(xué)生學(xué)，中國(guó)的大學(xué)仍然讓學(xué)生把全部精力傾注于考試，把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣、教師優(yōu)劣、學(xué)校優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)，這種由國(guó)家機(jī)制保障、全體國(guó)民趨之若鶩的應(yīng)試教育，深深誤導(dǎo)了中國(guó)家長(zhǎng)的教子觀念，誤導(dǎo)了廣大學(xué)生的成才觀念。在這種傳統(tǒng)教育方式下，掐滅了學(xué)生的懷疑精神、探究勇氣，就是要學(xué)生相信“標(biāo)準(zhǔn)答案”的絕對(duì)正確。既然結(jié)論和觀點(diǎn)都是現(xiàn)成的，而且還是被規(guī)定為唯一的，我們就不需要思考了。這種教育方式不是在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新能力，而是在泯滅個(gè)性、扼殺創(chuàng)新。

（二）學(xué)生自身獨(dú)立思考能力弱。這是一個(gè)歷史遺留問題，也是東西方最明顯的差距。和從小的家庭教育和社會(huì)教育有關(guān)。一些學(xué)生一直在父母呵護(hù)下生活，失去了自我尋找鍛煉機(jī)會(huì)的能力繼而失去了鍛煉自己的機(jī)會(huì)。表現(xiàn)為動(dòng)手能力弱，思考能力弱。由于大學(xué)之前的教育和大學(xué)以后的教育差距太大，大學(xué)舒緩的學(xué)習(xí)壓力使得太多的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲或者過于安逸的大學(xué)生活中，過于放縱，喪失的獨(dú)立思考的能力。

（三）社會(huì)缺少人本思想管理的氛圍。我國(guó)社會(huì)的價(jià)值，都是用經(jīng)濟(jì)效益，物質(zhì)利益衡量，學(xué)術(shù)和教育上追求短期效應(yīng)，這樣的社會(huì)環(huán)境助長(zhǎng)了人們浮躁的心理，必然導(dǎo)致人們急功近利，不利于大學(xué)生的創(chuàng)新型思維的發(fā)展。

三、高校在人本思想指導(dǎo)下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的對(duì)策

（一）挖掘?qū)W生自我實(shí)現(xiàn)的潛能。馬斯洛批判學(xué)校的工作現(xiàn)在主要是讓學(xué)生得到在我們現(xiàn)狀社會(huì)所需要的知識(shí)而不是創(chuàng)造性和想像力。馬斯洛告誡我們必須摒棄這種純粹的應(yīng)試教育，把視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人身上。馬斯洛的人本主義思想是使人能夠達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分重視學(xué)生的主體意識(shí)，充分地挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能。高爾基曾經(jīng)說過：“自學(xué)是世界上一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。”可見，教師培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是多么重要。我們要改變傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸方式，真正地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，要充分相信學(xué)生的能力，大膽放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)中利用“先學(xué)后教”、“先練后講”進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，就是充分挖掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成自主獨(dú)立解決問題的能力，這樣使得每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揮，增強(qiáng)每個(gè)學(xué)生的自助創(chuàng)新能力。

（二）倡導(dǎo)“有幫助的任其自然”。既然每個(gè)人都具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，那么怎樣使這種潛能得以顯露，實(shí)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，就是教育者要探討的問題，也是教育者的職責(zé)所在。馬斯洛說;“人，最終必須自己為自己進(jìn)行選擇，別人不能經(jīng)常為他進(jìn)行選擇，因?yàn)檫@樣做會(huì)使他衰弱下去，會(huì)削弱他的自信心”，同時(shí)，他也指出，允許自由選擇并不意味著教師可以放棄作為幫助者、引導(dǎo)者的責(zé)任。在此基礎(chǔ)上馬斯洛提出了“有幫助的任其自然”的教育方法。教育者必須接受學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，并幫助他們理解他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哪些潛能，還有哪些潛在的價(jià)值尚未實(shí)現(xiàn);教育者要啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使他們做出正確的自由選擇;教育者要摒棄那種“我說你聽，我打你通”的強(qiáng)制性“灌輸”，創(chuàng)造特殊的條件，在提供方案，陳述理由的基礎(chǔ)上，充分信任學(xué)生自我選擇的能力，發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生有條件表達(dá)自己的愿望和要求，并能夠自己進(jìn)行自由選擇，承擔(dān)選擇的責(zé)任。

（三）正確對(duì)待學(xué)生的需要。馬斯洛認(rèn)為，需要是人所具有的一種內(nèi)在本能，是人之為人的合理表現(xiàn)與正常形態(tài)。教育學(xué)生主動(dòng)思考自身需要。人和動(dòng)物不一樣，人具有自覺能動(dòng)性，人和動(dòng)物都有需要，但是這種需要具有本質(zhì)的不同。學(xué)生可以輕松的表達(dá)自己的需要，并從外界里面獲得滿足，實(shí)現(xiàn)他自身利益的最大化。正確對(duì)待學(xué)生低層次的需要，只有低層次的需要得到滿足時(shí)，才會(huì)想要獲得較高層次的需要，所以當(dāng)想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提是使學(xué)生的低層次需要得到滿足。例如：在高校里面提供完善的公共設(shè)施、在食和住兩方面提供讓學(xué)生感到舒心的服務(wù)等。激發(fā)高層次的需要，馬斯洛的需要層次理論還向我們揭示了人具有自我實(shí)現(xiàn)的高層次的發(fā)展性需要，并且正是這種高層次的需要使人與其它物種從根本上區(qū)別開來，塑造了嶄新的人的形象。學(xué)校應(yīng)該在課上課下給同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻灌輸創(chuàng)新型行為的重要性。社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)新型人才，以高層次需要激勵(lì)鼓舞學(xué)生，可以使學(xué)生樹立更高的奮斗目標(biāo)，有方向的規(guī)劃自己的人生，在不斷超越中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。

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