淺談常德公共衛(wèi)生間改造設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】：伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民的生活水平提高以及精神文明的進(jìn)一步加強(qiáng)，如今的公共衛(wèi)生間已然不是傳統(tǒng)觀念上的地點(diǎn)概念，其要體現(xiàn)的是整個(gè)國(guó)家及人類的文明進(jìn)步。然而，如今我國(guó)的公共衛(wèi)生間在現(xiàn)今發(fā)展階段中依然存在著諸多問題，其中包括男女廁位比例不合理、座式馬桶帶來的衛(wèi)生問題及如廁的尷尬、弱勢(shì)群體衛(wèi)生間的缺失都是如今公共衛(wèi)生間建設(shè)中需要解決問題。希望藉此論文以常德的公共衛(wèi)生間的改造為例引起社會(huì)對(duì)公共衛(wèi)生間建設(shè)的重視。

【關(guān)鍵詞】：公共衛(wèi)生間;人性化;改造設(shè)計(jì)

目前我國(guó)公廁建設(shè)正在經(jīng)歷一場(chǎng)大的改革，廁所之中的硬件設(shè)施較之過去有所改善，但是其中還存在許多有待解決的問題。既然要來一場(chǎng)深刻的變革就必須要把握好改革的方向，公廁的服務(wù)對(duì)象始終是人。因此，公廁的建設(shè)必須本著以人為本的理念進(jìn)行，無論多豪華的設(shè)施，如果無法合理的使用最終也只是一些占地的物件。從另一個(gè)方面來說，在滿足使用需求的同時(shí)，使用者會(huì)因?yàn)橘N心的服務(wù)而身心舒暢。在心理層面上，好的設(shè)計(jì)是貼近人心促進(jìn)社會(huì)和諧的，能為社會(huì)樹立一種良好的社會(huì)文化，其影響不可謂不深遠(yuǎn)。以此次常德共衛(wèi)生間改造設(shè)計(jì)來提升常德的城市文化視覺形象來作為推動(dòng)力，來使更多的設(shè)計(jì)工作者提高對(duì)于公廁設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

一、常德市公共衛(wèi)生間現(xiàn)狀分析

常德市公共衛(wèi)生間目前存在的不合理因素主要體現(xiàn)在：使用人群區(qū)別對(duì)待的設(shè)計(jì)具有不合理性、衛(wèi)生間所體現(xiàn)的個(gè)性化因素不明等方面。

使用人群的區(qū)別對(duì)待主要是對(duì)于女性及殘疾人而言，首先從女性如廁的時(shí)間來說，女性平均如廁時(shí)間為91秒，而男性僅需35秒。其次，女性常常與家庭、私密性等字眼連接起來，現(xiàn)今的許多女性衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)根本無法滿足其功能需求。

殘疾人士是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，在以人為本的意識(shí)不高的情況下比較容易忽視對(duì)此類群體的關(guān)注，而此類群體往往又是最需要關(guān)心和關(guān)愛的。具調(diào)研顯示，目前國(guó)內(nèi)衛(wèi)生間大多都不設(shè)有專供殘疾人士使用的公共衛(wèi)生間，殘疾人在外找不到專門的衛(wèi)生間是十分尷尬的，這是社會(huì)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的一種不尊重的表現(xiàn)。但是，殘疾人衛(wèi)生間還存在使用率低及難以維護(hù)的問題，所以在設(shè)計(jì)中要關(guān)注利用率問題及使用的合理性問題，給與殘疾人士社會(huì)的關(guān)愛與溫暖。

衛(wèi)生間所體現(xiàn)的個(gè)性化因素不明體現(xiàn)在許多公共衛(wèi)生間都是千篇一律的設(shè)計(jì)手法，一樣的格式布局，其設(shè)計(jì)無法承載一個(gè)城市的文化流傳，無法深入人們的心中。筆者在大三期間曾參加學(xué)院組織的專業(yè)考察活動(dòng)，在云南考察期間就廁所給我的影響最深。在坐公共汽車途經(jīng)加油站點(diǎn)時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)在我上完廁所時(shí)男廁早已空蕩，相比之下隔壁的女廁則是排得人滿為患一片抱怨之聲此起彼伏。在云南的景區(qū)公廁也是如此，更加不堪的是有的公廁連便器都沒有，它就是上下兩層只有地板上有幾個(gè)洞，那場(chǎng)景簡(jiǎn)直不堪入目氣味更是難聞。在便器周圍還隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)亂丟的使用過的紙巾，場(chǎng)面實(shí)在混亂不堪。

二、常德市公共衛(wèi)生間改造體現(xiàn)的功能價(jià)值

女衛(wèi)生間的面積必須以女性使用的合理性為前提，女性衛(wèi)生間的面積大于男性衛(wèi)生間兩倍。同時(shí)考慮到女性的眾多功能需求，改造的公共衛(wèi)生間的功能區(qū)需要擴(kuò)充，新增母嬰間和專門的化妝間讓如廁的女性朋友不必在一個(gè)地方等待許久，提高如廁速率與如廁舒適度。其改造設(shè)計(jì)將充分考慮女性如廁的功能需求，尤其是對(duì)帶孩子的母親的專注及對(duì)女性化妝需要的重視。公共衛(wèi)生間改造設(shè)計(jì)帶來的是更貼心的關(guān)懷與更便利使用。

為體現(xiàn)對(duì)社會(huì)殘疾人士的關(guān)愛，應(yīng)在原有的公共衛(wèi)生間的空間內(nèi)新增加殘疾人使用的無障礙衛(wèi)生間。殘疾人因身體問題使用不便，為安全考慮無障礙衛(wèi)生間內(nèi)因設(shè)計(jì)專門的殘疾人扶手，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中主要考慮設(shè)計(jì)的實(shí)用性，其次在賦予體現(xiàn)文化關(guān)懷的裝飾。殘疾人無障礙衛(wèi)生間的設(shè)立將極大地方便殘疾人的出行，在實(shí)際的使用中殘疾人衛(wèi)生間將發(fā)揮巨大的價(jià)值。

三、常德市公共衛(wèi)生間改造體現(xiàn)的文化價(jià)值

近年來，常德經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市面貌日新月異，綠化事業(yè)長(zhǎng)足進(jìn)步，先后獲得了全國(guó)文明城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、國(guó)家海綿城市試點(diǎn)市等10多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。如今，這座位于洞庭湖畔的古城，正以“山水桃花源，綠色新常德”為理念，立足“綠色常德、智慧常德、現(xiàn)代常德、幸福常德”建設(shè)，朝著人與自然和諧共處的美麗生態(tài)之城大步邁進(jìn)。在常德的旅游業(yè)的發(fā)展中，公共衛(wèi)生間作為一個(gè)人們所必須使用的設(shè)施，其存在的價(jià)值不僅僅是供人們使用那么簡(jiǎn)單。公共衛(wèi)生間也可以作為一個(gè)展示城市文化的窗口，例如將一些常德的傳統(tǒng)文化引入公共衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)之中，其中就比如常德比較有名的桃源刺繡和桃源木雕。桃源刺繡絕大多數(shù)都構(gòu)圖飽滿，物象呈現(xiàn)常常于邊框一方或多方“出血”，有裁肢截尾之裝，人們寧可不求其完整，也要求其潑辣、強(qiáng)烈;而物象呈現(xiàn)完全者也往往主體碩大充滿畫面，以少留空白的方式凸顯對(duì)象張力。因此在衛(wèi)生間立面的設(shè)計(jì)中可以融入刺繡的傳統(tǒng)構(gòu)圖元素，充分發(fā)會(huì)桃源刺繡構(gòu)圖形式所獨(dú)有的物象張力。表現(xiàn)的物象可以是常德旅游的文化符號(hào)其為“瑞獸”，它代表著祥瑞之意更容易為多數(shù)使用者所接受。

桃源木雕繼承了漢代磚雕的藝術(shù)精髓，大氣中不失細(xì)膩，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“計(jì)白當(dāng)黑，以少勝多”的理論，造型夸張而不空洞，線條簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單。“其山水，稍加點(diǎn)綴則意境深遠(yuǎn);其人物，縱橫幾刀則神情兼?zhèn)?其花鳥，略施刻畫則生動(dòng)飽滿。”在衛(wèi)生間室內(nèi)隔斷門的設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用木雕的手法表達(dá)富有常德文化的符號(hào)，富含常德文化的公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)將會(huì)成為常德最好的一張名片。

四、總結(jié)

公共衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)如今日也收到了國(guó)家及各級(jí)省市的重視，人們的生活水平在提高對(duì)生活的質(zhì)量要求自然愈來愈高。但是在實(shí)際中，許多的地方廁所建設(shè)不能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)女性如廁諸多問題的忽視和對(duì)殘疾人如廁需要的漠視都對(duì)公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。筆者在本文中對(duì)現(xiàn)存的問題進(jìn)行解決的設(shè)想，完全是站在以人為本的角度發(fā)現(xiàn)并解決問題，特別是女性和殘疾人面臨的問題更多且更難。公共衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)涉及安全、衛(wèi)生、文化、使用等一列問題，這些讓我明白了一個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)是很大的。（指導(dǎo)老師：溫瑞芬）

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