淺析《啼笑因緣》中的女性形象

【摘要】：張恨水既是“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家，亦是通俗文學中流砥柱。在他創作的一系列小說中，尤以女性形象的刻畫最為深入。張恨水是擅長寫女性的作家，但男性作家對女性形象的塑造多多少少會帶有男性主義的立場，這一點是與女性作家截然不同的。在張恨水的代表作《啼笑因緣》中（作者本人并不認為這是自己首屈一指的作品，他更欣賞的是《春明外史》），塑造了一系列各具特色的女性形象，如天真柔弱的沈鳳喜，行俠仗義的關秀姑、浪漫執著的何麗娜、貪婪勢力的沈大娘等。對不同女性形象的刻畫，代表了張恨水對當時社會上各類女性的認識，其中也不乏其自身獨特的情感經歷。本文試從對小說中三位女主人公沈鳳喜、關秀姑、何麗娜等形象的解讀來探析張恨水的女性觀。

【關鍵詞】：《啼笑因緣》;女性形象;女性觀

《啼笑因緣》是張恨水創作于1929年的成名作。盡管張恨水本人并不認為它是自己首屈一指的作品，但讀者更多的是通過《啼笑因緣》了解到了通俗文學作家張恨水。張恨水當時是應上海《新聞報》主編嚴獨鶴之邀，在《新聞報》的副刊“快活林”上連載《啼笑因緣》。隨著《啼笑因緣》的連載，《新聞報》的銷量更是日趨上漲，于是張恨水的名字響徹大江南北，老舍曾說張恨水是難得的婦孺皆知的作家。《啼笑因緣》采用傳統的言情模式，描寫了20世紀二三十年代都市青年錯綜復雜的情感糾葛。杭州富家子弟樊家樹來北京求學，圍繞著樊家樹有三位女子先后喜歡上他。分別是處于社會底層，在北京天橋唱大鼓書的街頭藝人沈鳳喜，部長家的千金小姐何麗娜和一位走江湖耍把式賣藝的關秀姑。這本是一個普通的多角戀愛故事，之所以會引起如此轟動，除了作品中人物所擔負的社會文化功能外;作品中對女性形象的塑造也是各具特色，她們在很大程度上滿足了當時社會上大部分男性對女性的界定。

一、“弱女子”——沈鳳喜

樊家樹和沈鳳喜的愛情是典型的才子佳人模式。樊家樹接受了現代高等教育，是一個知識青年，盡管作品中描述他看書學習時總是心不在焉，與知識分子的形象大相徑庭。但從精神上，氣質上，學識上他都可以稱得上是一個才子。作為“佳人”的沈鳳喜，首先是一個具有傳統美的小家碧玉式的女性。她清秀、純真、柔情、溫順，具有所有被中國傳統男性認可的女性氣質;其次，在與樊家樹的交往中，她始終處于弱勢地位，處處受樊家樹的接濟和保護。這種小鳥依人式的“弱女子”必然會激起男性的保護欲望，這也符合當時社會上大部分男性的擇偶標準。而現實中，張恨水與其第二任妻子胡秋霞的邂逅與樊沈二人有著驚人的相似。張恨水在下班路上，巧遇流落街頭無家可歸的賣藝女胡秋霞，把他帶回家后并幫她贖身，生活上給予精心的照顧，最后結為夫妻。可見張恨水的骨子里其實是有傳統男人的那種大男子主義的，他也喜歡那些比自己地位低的人。但是樊家樹與沈鳳喜的戀愛關系是存在隱患的，不堅固的。在樊家樹的眼里，鳳喜雖然在外形、樣貌上符合自己的審美標準，作品中這樣描述樊家樹第一次見到沈鳳喜，“來了一個十六七歲的姑娘。面孔略尖，卻是白里泛出紅來。顯得清秀，梳著復發。長齊眉邊，由稀稀的發網里。露出白皮膚來……雖然十分寒素，自是有一種清媚態度，可以引動看的人”。[1]這樣看來，首先吸引樊家樹的是鳳喜的形貌，但她終究缺乏文化內涵，在精神上不能與自己交流。于是樊家樹資助她讀書，希望把她塑造成自己的理想對象，這也就是孔慶東所說的“希望工程”的關系——樊家樹是她的供養人。經濟上不獨立，必然造成人格上的不平等。其次，樊家樹與沈鳳喜看似純潔的愛情其實還夾雜著金錢的因素，因而他們的愛情缺乏一個堅實的基礎，這就為后來沈鳳喜為了金錢背叛樊家樹嫁給劉德柱埋下了伏筆。這樣看來，與其說樊家樹喜歡的是沈鳳喜，不如說他愛的是由沈鳳喜的依附和順從帶給他的控制欲。

二、女俠——關秀姑

對于行俠仗義的關秀姑，樊家樹是極為信任和欣賞的，但這種欣賞只是單純的站在朋友的立場上，他并沒有把關秀姑列到自己的理想對象中去。相反，關秀姑對樊家樹卻是“自認識樊家樹以來，這顆心早就許給他了”[2]。關秀姑默默地將這份感情埋藏在心底，她深知自己沒有沈鳳喜的嫵媚嬌弱，也沒有何麗娜的浪漫執著，所以一直沉默著，直到最后無私地犧牲掉自己的愛去成全別人。她的這種愛很難得，也很可貴。表面上看這似乎是一種高尚的情感，其實究其根本，關秀姑的愛情失意源于她自身的形象設定不符合男性對女性的審美標準，因而不被男性認可。關秀姑的家庭由于母親的缺失，使她從小跟隨父親走南闖北，練就了一身好武藝，有一副俠義心腸，性格果斷、堅毅，嫉惡如仇頗有女俠的風范。但這些特征更多是與男性相聯系的，所以在中國傳統武俠小說里大俠多半是男性。而女俠在很大程度上也是失去了女性氣質的另類女性，就像今天的女博士被看作“第三種人”一樣。西蒙·波伏娃曾說：“人并不是生來就是女人，而是逐步變成一個女人的……這是社會化的整個過程產生了這種東西……我們稱之為女性氣質”[3]如美麗、溫柔、善良、體貼、嫵媚等等，關秀姑正是因為缺乏這種被男性所欣賞的女性氣質而失去了愛情。其次，關秀姑內在的狹義豪情與樊家樹的柔弱書生氣質也是存在沖突的。作者在創作時也考慮到了這種矛盾沖突，“ 我在寫秀姑出場之先，我就不打算把她配于任何人的”。[4]因而作者為了強化關秀姑“俠客”的形象，安排她深入虎穴除掉軍閥劉德柱，為樊家樹與何麗娜牽線搭橋使其締結連理，抗戰爆發時又奔赴前線并死于戰場上。這樣關秀姑自始至終就完成了作者為她設定的“俠客”形象。這樣的情節安排是耐人尋味的，可以看出作者是站在以男性為中心立場上為關秀姑設定形象特征的。

三、女神——何麗娜

在小說中何麗娜可以說是一個真正意義上的新式現代新女性。她出身于官宦之家，面容姣好、衣著考究、生活有品位，行為舉止落落大方，完全和傳統的審美標準相背離，是一個典型的歐化女性，也是現代意義上的“白富美”。這樣出挑的女子，樊家樹對她的第一印象卻是“一個十七八歲的女子，穿了蔥綠綢的西洋舞衣，兩只胳膊和雪白的前胸后背，都漏了許多在外面……她的面貌，和那唱大鼓書的女孩子，競十分相像”可惜“這人美麗是美麗，放蕩也就太放蕩了”[5]。“放蕩”這個詞說的有點夸張了。在樊家樹眼中，何麗娜的放蕩不過是她衣著西化開放，生活奢侈，每天去舞廳跳舞，再加上一年里單買花就要幾千大洋。但是何麗娜打小含著金鑰匙長大，這點錢在她眼里不過是九牛一毛。樊家樹之所以不喜歡何麗娜的生活方式，這里存在著一種地位的懸殊，上面講到中國傳統的男性大都選擇各方面比自己弱的女子來凸顯自己的男性魅力，而何麗娜的身份與地位是樊家樹遙不可及的。其次這里也有一種文化的沖突，雖說樊家樹接受了現代教育和新式思想，但他骨子里仍是喜歡保守含蓄充滿東方韻味的傳統女性。這也代表了張恨水本人的審美追求，在張恨水的另一代表作《金粉世家》中，富家子弟金燕西身邊不乏各種濃情浪漫的女子，但他最后卻鐘情于含蓄溫婉的的冷清秋。如出一轍，何麗娜身上流露的浪漫奔放的西方韻味，在一開始就遭到了樊家樹的反感，最后何麗娜為了得到樊家樹的青睞，放棄了自己的生活方式：改穿旗袍、隱居城郊、吃齋念佛等等，為了愛情她甘愿放棄自我，回歸“傳統”。波伏娃說：“理想的女人、男人崇拜的女人是這樣的女人，她們深信為男人犧牲就是自己的責任”[6]。小說中的何麗娜，為了贏得愛情，一步步將自己的個性與活力扼殺，這樣她就從一個現代新女性轉變成一個恪守傳統具有東方古典韻味的賢妻。對于何麗娜的轉變，作者曾做過這樣解釋：“起初，我只是寫她在鳳喜的反面，后來我覺得這種熱戀中的女子，太合于現代青年的胃口了，又用力的寫上一段，于是引起了讀者的共鳴”[7]，顯然作者想引起共鳴的是男性讀者，也是他本人。這里我們也可以體會到潛藏在張恨水內心深處的濃郁的東方審美情結，張恨水出生在安徽省岑頭鎮的一個書香世家，自幼接受舊式教育，耳濡目染了傳統文化思想。雖然他處在新舊交替的時代，并且他本人有意向新文學靠攏，但其骨髓里的傳統的男權主義確實根深蒂固的。通過對何麗娜形象的重塑，不僅滿足了男性對女性的掌控欲望，也符合了他們心目中對所謂理想女性的終極想象。

通過對張恨水《啼笑因緣》中三個不同命運的女性形象的分析，可以折射出男性對女性是如何界定的，因為男性作家與女性作家在對女性形象的抒寫上有著極大的差異，這種差異不僅體現在性別上，更突出的表現為以男性話語為主導的主流文化對女性的重塑。

注釋：

[1]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時代文藝出版社，2004.

[2]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時代文藝出版社，2004.

[3]西蒙娜·德·波伏娃﹒《第--性》【M】.陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[4]張恨水.作完〈啼笑因緣〉后的說話【A】 .張占國、魏守忠. 張恨水研究資料【C】 天津：天津人民出版社，1986.

[5]張恨水.啼笑因緣【M】.吉林：時代文藝出版社，2004.

[6]西蒙娜·德·波伏娃﹒《第--性》【M】.陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[7]張恨水﹒作完《啼笑因緣》后的說話﹒載于上海三友書社1930 年12 初版本《啼笑因緣》﹒